Cả tứ Phúc Âm đều cho thấy rằng Chúa Giêsu thực sự bị đóng đinh và chết trên Thập giá. Bằng cớ đó bao gồm đủ bảo đảm an toàn để kết luận rằng tường trình Phúc Âm là chủ yếu xác? trước khi tìm câu trả lời, tôi muốn nhấn mạnh vấn đề tầm đặc biệt quan trọng của thắc mắc này. Chết choc cứu độ và sự phục sinh của Chúa Giêsu là giáo lý hầu hết của Kitô giáo.

*

Nếu một trong hai điều đó không xảy ra, bài toán rao giảng của những tông đồ gia dụng về Kitô giáo phần đông vô ích. Vì chưng nếu Chúa Giêsu không bị tiêu diệt trên Thập giá bán thì không tồn tại cái chết hy sinh vì lầm lỗi của họ để cứu vãn chuộc bọn họ như Phúc Âm truyền dạy. Hơn nữa, vày thuật ngữ “phục sinh” kể đến sự biến đổi thân xác thành thể xác bất tử, nếu như Chúa Giêsu không bị tiêu diệt thì không có thi thể như thế nào được thay đổi nhờ sự phục sinh.

Bạn đang xem: Chúa giêsu bị đóng đinh

Không gồm sự phục sinh thì Kitô giáo là mang tạo, như Thánh Phaolô dạy:“Nếu Đức Kitô dường như không trỗi dậy thì lòng tin của bạn bè thật hão huyền, và bằng hữu vẫn còn sinh sống trong tội lỗi của anh em” (1 Cr 15:17). Những Phúc Âm cho thấy rằng Chúa Giêsu xác định “sự phục sinh của Ngài là chứng cớ của các lời tuyên tía về bao gồm Ngài là thật” (x. Mt 12:39-40; Ga 2:18-22). Như vậy, theo Chúa Giêsu và Thánh Phaolô, giả dụ Chúa Giêsu ko phục sinh, chúng ta phải kiếm tìm một quả đât khác. Vị đó, bởi sự phục sinh yên cầu có sự chết, chính cái chết của Chúa Giêsu do bị đóng góp đinh thực sự là mối link không thể phá vỡ lẽ nếu Kitô giáo được xem như là đúng thật.

Đây là 4 nguyên nhân củng cố tinh thần về vấn đề Chúa Giêsu chịu đựng chết vày bị đóng đinh:

Thứ nhất, cuộc khổ nàn của Chúa Giêsu được các văn bạn dạng cổ đề cập lại: Kitô giáo và ngoài Kitô giáo. Xung quanh 4 Phúc Âm và một vài Thánh Thư trong Tân ước, những văn bạn dạng đều được viết từ cố kỉnh kỷ I, cuộc khổ nạn của Chúa Giêsu cũng khá được tường thuật bởi các văn bản cổ ngoài Kitô giáo. Josephus (cuối nỗ lực kỷ I), Tacitus (đầu vắt kỷ II), Lucian (giữa vắt kỷ II), cùng Mara bar Serapion (thế kỷ II và III) cũng trần thuật sự khiếu nại này. Thực sự là những văn bạn dạng ngoài Kitô giáo này nói tới Chúa Giêsu và cho thấy rằng chết choc của Chúa Giêsu cũng được người nước ngoài giáo biết chứ không phải Kitô giáo bịa đặt.

Thứ nhì, khôn cùng khó hoàn toàn có thể sống sót sau khoản thời gian bị đóng góp đinh. Bài toán đóng đinh cùng hành hạ nhiều lần là giải pháp tồi tệ tốt nhất thời xưa. Nhiều người trong bọn họ đã coi phim “The Passion of the Christ” (Cuộc Khổ nàn của Chúa Giêsu) của đạo diễn Mel Gibson (*) thì thấy rõ biện pháp hành hạ hết sức dã man. Nhiều phiên bản văn cổ cũng miêu tả như vậy, chẳng hạn Josephus, một sử gia vì Thái hồi vậy kỷ I, vẫn kể về một đàn ông bị tấn công đập bởi roi da khôn cùng dã man mang đến nỗi lòi xương ra (1).Ông còn nói đến một nhóm fan bị đánh đập mang đến lòi ruột (2).Trong bản văn hồi nỗ lực kỷ IIlà “The Martyrdom of Polycarp” (Cuộc Tử Đạo của Thánh Pô-ly-ca-pô), bộ đội La Mã đánh tín đồ đến đứt cả hễ mạch (3).Nạn nhân được đưa ra ngoài thành phố rồi bị đóng đinh vào thập giá bán hoặc một cây nào đó (4).Nạn nhân bị mặc kệ chịu đau buồn cùng cực. Cụ kỷ I, triết gia tín đồ Rôma là Seneca sẽ mô tả các nạn nhân bị đóng đinh là “bị đập liên hồi, bị cắt chân tay, bị đổi thay dạng, bị đóng đinh cùng bị quấy rầy đến cung cấp sống phân phối chết” (5). Chỉ có một trường đúng theo được kể là sống sót sau thời điểm bị đóng đinh. Josephus kể là đã chứng kiến ba tín đồ bị đóng đinh (6).Ông lôi kéo người các bạn Titus làm đội trưởng lính La Mã, tín đồ đã sai bảo tháo đinh ngay cùng được cung cấp y tế. Mặc dù vậy, nhị trong tía người vẫn chết. Như vậy, nếu như Chúa Giêsu được toá đinh sớm với được cấp cứu thì cơ may sinh sống sót cũng khá khó. Mặc dù nhiên, không tồn tại chứng cớ như thế nào nói rằng Chúa Giêsu được tháo dỡ đinh sớm lúc còn sống cùng được cấp cứu.

Thứ ba, ý kiến chuyên ngành y khoa hồ hết nhất trí tóm lại rằng Chúa Giêsu chắc chắn là chết vì bị đóng đinh (7). Một vài người không có thể chắn, nhưng phần lớn vẫn bảo rằng Chúa Giêsu chết vày ngộp thở (asphyxiation) hoặc thiếu oxygen. Vốn đọc biết của chúng tôi về bài toán đóng đinh hầu như đồng thuận với ý kiến này. Những nguồn cổ nói rằng việc đập gãy cẳng chân là để nạn nhân mau bị tiêu diệt trên thập giá chỉ (8). Vậy là sao? Tôi gồm hai người chúng ta là trưởng khoa cấp cho cứu ở hai bệnh viện lớn (9).Tôi hỏi họ rằng đập gãy cẳng chân cho nạn nhân mau bị tiêu diệt thì có đúng không. Họ vấn đáp rằng chắc chắn hiếm xảy ra lắm. Vậy họ đập gãy cẳng chân nạn nhân mang đến mau chết bằng cách nào?

Trong cầm chiến I cùng II, bạn Đức hay hành hạ những nạn nhân bởi một “phương pháp” call là“aufbinden” – nàn nhân bị cột chặt nhị tay rồi bị treo lơ lửng, chân không va đất. Khi nạn thiên tài sức, bọn họ lại thả nạn nhân xuống. Khi nạn nhân tỉnh thì họ lại treo lên. Vì cơ bắp dùng làm hít mạnh mẽ hơn dùng để thở, đi-ô-xít các-bon đã tích tụ với nạn nhân sẽ chết một phương pháp khổ sở. Thí nghiệm cho thấy thêm người ta bị treo lửng lơ sẽ bất tỉnh nhân sự trong vòng 12 phút, ví như tay treo ở góc 45 độ hoặc bé dại hơn so với cơ thể. Đập gãy ống quyển nạn nhân bị đóng góp đinh sẽ làm cho nạn nhân dễ thở, mặc dù chỉ nhất thời thời. Do âu sầu vì bị đóng góp đinh, nạn nhân vẫn chết do thiếu oxygen, không có cơ may thức giấc lại. Thánh sử Gioan cho thấy thêm rằng một tên bộ đội đã rước ngọn giáo đâm vào ngực Chúa Giêsu để chắc chắn Ngài tắt thở (x. Ga 19:34-37), biện pháp này được nói về trong tư liệu của Quintillian, sử gia Rôma hồi cụ kỷ I (10).

Có lý do nào để tin tưởng rằng quân quân nhân Rôma muốn xử lý chết choc của Chúa Giêsu bên trên Thập giá? Một sử gia bởi Thái đáng tin tưởng hồi gắng kỷ I có nói tới việc bạn Rôma tiêu diệt thành Giêrusalem năm 70. Tín đồ Do Thái có thói quen toá xác những tử tội ngoài thập giá và chôn trước lúc mặt trời lặn (11). Những tài liệu cổ cho thấy thêm rằng có người bị đóng đinh nhưng mà sống cho tới 3 ngày bên trên thập giá, các nạn nhân bị mặc kệ trên thập giá tính đến chết để làm mồi mang đến chim chóc, chó, với côn trùng. Tuy nhiên, đây không là cách thực hành thực tế ở Giêrusalem trước khi thành này bị tiêu diệt năm 70. Chúa Giêsu bị đóng đinh khoảng năm 30 hoặc 33. Như vậy, chúng ta có lý nhằm tin chắc rằng Chúa Giêsu đã chết thật trước khi mặt trời lặn vào trong ngày Ngài bị xử tử. Thánh Gioan kể:“Sau đó, ông Giô-xếp, bạn A-ri-ma-thê, xin ông Phi-la-tô chất nhận được hạ tử thi Đức Giêsu xuống” (Ga 19:38).

Thứ tư, ví như Chúa Giêsu rất có thể sống sót sau thời điểm bị đóng đinh, Ngài sẽ không bảo các môn đệ tin Ngài sống lại. Bọn họ thử tưởng tượng rằng Chúa Giêsu nửa sinh sống nửa chết trong chiêu tập đá. Ngài hồi tỉnh sau cơn hôn mê với thấy bản thân ở trong khoảng tối tăm. Ngài tìm mẫn mà không kiếm thấy lối ra. Mấy tên quân nhân gác hỏi: “Ông định trốn đi đâu vậy?”. Chúa Giêsu trả lời:“Tôi hy vọng thoát thoát khỏi đây”. Ngài tấn công mấy tên lính gác, sau đó Ngài thoát khỏi mộ đá và đi kiếm các môn đệ. Cuối cùng, Ngài đến căn nhà mà Thầy trò sẽ ở và gõ cửa. Phêrô ra xuất hiện và chạm mặt Chúa Giêsu lom khom với sắc thái toe tua tơi tả. Phêrô nói:“Lạy Chúa! Con không hẳn đợi Thầy phục sinh như Thầy đang nói sao?”. Hẳn là sử gia đang nói rằng Chúa Giêsu yêu cầu thuyết phục các môn đệ tin sẽ là Ngài trong triệu chứng thương tích đầy mình và phục sinh trong thân xác bất tử. Còn sinh sống ư? chắc chắn là thế. Sống lại ư? không thể cách khác.

Tóm lại, bằng cớ lịch sử chứng thực rằng Chúa Giêsu đích thực chết bởi vì bị đóng góp đinh (chết về nhân tính thôi). Các nguồn cổ xác nhận như vậy, một số nguồn xung quanh Kitô giáo, do đó thì không thiên về cách hiểu của Kitô giáo về sự việc kiện này. Cực kỳ ít cơ may sinh sống sót sau khi bị đóng đinh. Giả dụ Chúa Giêsu sinh sống sót sau khoản thời gian bị đóng góp đinh, chẳng thể nào những môn đệ tin chắc chắn là Ngài phục sinh.

Dù siêu đa nghi, fan sáng lập tổ chức triển khai “Jesus Seminar John Dominic Crossan” cũng kết luận:“Chúa Giêsu bị đóng góp đinh là điều chắc chắn là như bất cứ điều gì khác trong kế hoạch sử”(12).Cũng vậy, đơn vị phê bình Tân mong Gerd Lüdemann (người vô thần) vẫn viết:“Chúa Giêsu chết do bị đóng đinh là vấn đề không thể chối cãi”(13).

Như vậy, vẫn rõ Chúa Giêsu chết vì bị đóng góp đinh, không có chứng cớ nào phản nghịch bác, sử gia đã xác thực rằng Chúa Giêsu bị đóng góp đinh và quy trình đó đã khiến Ngài chết.

Đôi khi tín đồ ta bảo rằng Chúa Giêsu cần yếu là Thiên Chúa do Ngài đang chết, cơ mà Thiên Chúa thì bất tử. Điều họ không hiểu biết nhiều là Chúa Giêsu gồm hai phiên bản tính: thiên tư và nhân tính. Về lý thuyết, bọn họ gọi sẽ là sự kết hợp thực thể (hypostatic union). Giáo hội dạy rằng Đức Kitô có hai bạn dạng tính riêng rẽ biệt, thần tính và nhân tính.

Chúa Giêsu bao gồm chết không? Không, Thiên Chúa chẳng thể chết.Kinh thánh cho thấy rằng Thiên Chúa không bao giờ thay đổi (Tv 90:2; Mlk 3:6), nghĩa là Ngài không còn thay đổi. Giả dụ Ngài chết, đó là cầm cố đổi.Thần tính của Chúa bất biết, vậy Ngài cần yếu chết.Vả lại, sự bị tiêu diệt là tính năng sinh học mà sinh đồ vật nào đó không hề sống.Nhưng Thiên Chúa không có tính sinh học.Ngài khác hoàn toàn chúng ta.Về lý thuyết, bọn họ nói rằng Ngài “hoàn toàn khác”.Nghĩa là Ngài không giống hẳn so với phàm nhân bọn chúng ta.Vì bọn họ chết, nhưng THIÊN CHÚA KHÔNG CHẾT.

Cũng vậy, ý tưởng phát minh về mẫu chết bao gồm ẩn ý về sự việc không tồn tại.Đây là vụ việc khác khi suy xét về vụ việc Thiên Chúa chết. Theo Kitô giáo, Thiên Chúa hiện hữu vĩnh hằng – lại ý niệm sự biến đổi về thực chất của Ngài, một tình trạng bắt buộc có.Do đó, THIÊN CHÚA KHÔNG THỂ CHẾT.

Đôi khi fan ta nói rằng Chúa Giêsukhông thể là Thiên Chúa vì Ngài đã trở nên người vị Thái giết chết trên Thập giá.Điều họ không hiểu biết là Chúa Giêsu tất cả hai bản tình: Thiên Chúa và nhỏ người.Về lý thuyết, bọn họ gọi sẽ là sự phối hợp thực thể hoặc bạn dạng thể.Giáo hoàng dạy dỗ rằng nơi Đức Kitô tất cả hai phiên bản tính riêng biệt, thần tính với nhân tính.Nhân tính bị tiêu diệt trên Thập giá, chứ không hẳn là thần tính.Nhưng vị Chúa Giêsu vừa là Thiên Chúa vừa là nhỏ người, rứa nên chúng ta nói rằng Chúa Giêsu bị tiêu diệt trên Thập giá.

Như vậy, THIÊN CHÚA KHÔNG CHẾT; nhưng nơi Đức Kitô, ĐẤNG LÀM NGƯỜI CÓ THẦN TÍNH, chúng ta hiểu kia là cái chết về sinh học, chứ không hề là chết choc về thần tính bạt tử của Thiên Chúa. Chúa Giêsu đã biết thành người ta giết bị tiêu diệt về nhân tính, về thể lý, nhưng bao gồm NGÀI ĐÃ PHỤC SINH vinh quang đãng như Ngài sẽ nói trước.

TRẦM THIÊN THU(Chuyển ngữ tự 4truth.net cùng Y-Jesus.org)

1Chiến Tranh6:304. Coi 2:612; Tích Xưa 12:256.

2Chiến Tranh2:612.

3Cuộc Tử Đạo của Thánh Polycarp2:2.

4Rất các văn bản cổ nói tới việc cần sử dụng đinh đóng những người dân bị phạt một chiếc cây hoặc thập giá. Phúc Âm theo Thánh Gioan nói tới cuộc đóng góp đinh của Chúa Giêsu (20:25 & 27), với Thánh Luca cũng ám chỉ điều đó (24:39). Không có nguồn làm sao nói rằng Chúa Giêsu không trở nên đóng đinh vào thập giá.

5Seneca,Các Thư, “To Lucilius” 101.

6Josephus,Life420-21.

7Một số được nhắc đến trong sách “Raymond Brown,The Death of the Messiah”,Volume 2(New York: Doubleday, 1994), 1088ff.

8Cicero,Các bài xích Diễn Thuyết, bài xích 13, 12:27; Phúc Âm theo Thánh Phêrô 4:14. Vào Phúc Âm theo Thánh Phêrô, việc đánh gãy chân bị cấm, với mục đích là để nạn nhân đề nghị chịu khổ cực lâu.

9Dr. Jim Ritchie với Dr. Jack Mason.

10Các bài bác Diễn Thuyết6:9: “Đối với người chết bên trên thập giá, bạn hành hình không cấm chôn người bị xử tử”.

11Chiến Tranh vì chưng Thái4:317.

12John Dominic Crossan,Chúa Giêsu: tè Sử giải pháp Mạng(San Francisco: HarperCollings, 1991), 145.

13Gerd Lüdemann.Sự Phục Sinh của Đức Kitô(Amherst, NY: Prometheus, 2004), 50.

Xem thêm: Navitas: Organic Shelled Hemp Seeds, 8 Oz, Hạt Gai Dầu Hữu Cơ Tách Vỏ Sottolestelle

(*) Phim cấp dưỡng năm 2004 , diễn viên Jim Caviezel đóng vai Chúa Giêsu. Sáu tháng trước khi bước đầu đóng phim “Cuộc Khổ nạn của Chúa Giêsu”, Jim Caviezel thường xuất xắc thăm viếng khu vực Đức mẹ hiện ra ngơi nghỉ Medjugorge (Mễ Du). Trên đây, tình cờ ông chạm mặt một phụ nữ xa lạ, cùng bà này đã nói:“Anh sẽ đóng vai Chúa Giêsu đấy!”. Trái thật, đạo diễn Mel Gibson vẫn tìm thấy Jim Caviezel vào danh sách những người đăng ký kết xin đóng phim. Ông thấy thương hiệu Jim Caviezel và Jesus Christ hết sức gần nhau,đều được viết tắt là J.C. Bao gồm điều lạ nữa là Jim Caviezel lúc ấy cũngđúng 33 tuổi, hết sức trùng hợp với tuổi của Chúa Giêsu lúc bị khổ nạn.