Khi thải trừ những áp để về bốn duy của con fan lên động vật, bọn họ sẽ nhấn ra, bạn dạng thân từng loài đụng vật cũng đều có tư duy đặc biệt theo phương pháp của riêng biệt chúng.

Bạn đang xem: Con người là động vật


Bộ óc của con tín đồ rất đặc biệt. Tuy nhiên nó cũng không phải là quá đặc biệt so với các loài động vật khác. Để hiểu được tư duy của động vật, và vị trí của bọn họ trong cuộc sống này, chúng ta cần đề xuất loại mình thoát ra khỏi vị trí trung tâm, Peter Aldhous lập luận.

Tinh tinh Tommy đã xuất hiện tại tòa vào trong ngày 8 tháng 10 năm 2014. Nó không được tham gia buổi điều è cổ trên danh nghĩa một “con người” – bị nhốt cả ngày, hệt như những bé khác, trong một cái lồng tại một khu buôn bán xe tải like new 99% ở Gloversville, New York. Tuy nhiên cách kia một giờ đồng hồ xe chạy, trên một toàn án nhân dân tối cao ở thủ tủ bang Albany, Steven Wise thuộc dự án công trình Quyền của rất nhiều Sinh đồ vật phi nhân đã lập luận rằng Tommy buộc phải được coi là một con người theo pháp luật của bang New York. Nếu điều đó là thật, Patrick cùng Diane Lavery của người tiêu dùng bán xe sở hữu Circle L hoàn toàn có thể sẽ bị triệu tập để khẳng định liệu họ bao gồm đang giam cầm nó một cách phi pháp hay không.

Những luận cứ trung chổ chính giữa của Wise trong trường đúng theo của Tommy, và phần lớn tranh tụng tương tự mà tổ chức của ông đang đệ trình rứa cho những bé tinh tinh bị nhốt khác, là xác định rằng loại tinh tinh là đa số sinh thứ thông minh cùng biết tự thừa nhận thức với cuộc sống đầy cảm giác phức tạp. Wise nói cùng với năm vị thẩm phán thụ lý vụ án này: “Những thực sự không thể chuyển đổi đó chứng tỏ rằng tinh tinh tất cả quyền tự chủ và trường đoản cú quyết định, vốn là rất nhiều giá trị pháp luật tối cao.”

Đó là 1 trong nước cờ pháp lý táo bạo – và cho tới bây giờ vẫn không thành công. Tòa án ở Albany, giống hệt như một tand cấp phải chăng trước đó, đã bác bỏ bỏ chủ ý ​​cho rằng Tommy có các quyền hợp pháp về nhân vị. Nhưng Wise dự tính vẫn sẽ liên tiếp chiến đấu, chuyển trường đúng theo của Tommy lên mang lại trọng tài sau cùng của bang, Toà phúc thẩm New York.

Các sự kiện ở phần đông nơi khác tại thành phố new york lại trái ngược hoàn toàn so cùng với sự chuẩn bị sẵn sàng của tòa án trong bài toán xem xét các vấn đề pháp lý về kỹ thuật về nhận thức đối với động vật. Tháng 3 năm 2014, Câu lạc cỗ Rip Van Winkle và Cây súng ở Palenville, ngôi làng nhỏ của 1.000 tín đồ dân bên trên sông Hudson, đã tổ chức triển khai lần thứ tư một liên hoan hàng năm nơi người ta đối đầu như thi đấu thể thao để bắn hạ các sinh vật có thể nói cũng xứng đáng với tư giải pháp nhân vị như Tommy – giả dụ được nhận xét bằng những biện pháp rõ ràng về tài năng nhận thức của chúng.

Những sinh thiết bị này là những nhỏ quạ, loài vật làm phương châm cho hội thi “Crow Down” (Tạm dịch: bắn Quạ) sinh sống Palenville. Một trong những năm gần đây, những thành viên của mái ấm gia đình họ quạ – bao gồm quạ (crow cùng raven), chim giẻ cùi lam, cùng ác là – đã có phát hiện tại là có khả năng nhận thức từng được biết vật mua độc quyền của con tín đồ và số đông loài vượn lớn. Chúng tạo ra và sử dụng các công cụ. Chúng nhớ những cụ thể về quá khứ cùng lên chiến lược cho tương lai. Bọn chúng thậm chí còn có vẻ đáp lại con kiến ​​thức và mong muốn của nhau. “Đối với toàn bộ các phân tích đã được so sánh trực tiếp cho đến nay, họ đơn vị quạ dường như cũng làm xuất sắc tương đương những bé tinh tinh,” nhà công nghệ Nicky Clayton ở trong Đại học tập Cambridge, bạn sở hữu một phòng thí nghiệm cơ mà tại kia một số tò mò thú vị nhất đã làm được thực hiện, cho biết.

Chúng ta quan sát vào mắt của một bé tinh tinh và nhận thấy sự bội phản chiếu của thiết yếu mình. Họ lướt quan sát một bé quạ và thấy một sinh vật không quen mà thông qua một số luật đạo ta tất cả quyền hủy diệt mà không biến thành trừng vạc – một chân thành và ý nghĩa độc ác sản phẩm hai cho các từ “a murder of crows”1. đa số thành loài kiến như vậy tác động đến số đông người bình thường cũng như các chuyên gia về khoa học, làm chệch hướng sự hiểu biết của chúng ta về câu hỏi trí hợp lý phi nhân trông như vậy nào. Các loài vượn, không ngờ vực gì nữa, siêu thông minh, nhưng kĩ năng nhận thức của chúng cũng sẽ được xem xét khía cạnh hơn những loài không giống – hầu hết sử dụng những thí nghiệm được thiết kế để tò mò năng lực trí tuệ nghỉ ngơi trẻ em. Hầu như sinh vật có cùng dạng kết cấu cơ thể và giác quan tiền với chúng ta sẽ có những điểm mạnh lớn khi triển khai các xét nghiệm này. Nếu họ muốn gọi được sự đa dạng và phong phú của tư duy ở động vật – và bằng phương pháp đó cũng có thể sẽ giúp ta phát âm rõ bạn dạng thân hơn – bọn họ phải reviews chúng theo các tiêu chuẩn riêng của chúng.

*
Nếu bọn họ muốn hiểu được sự nhiều mẫu mã của tứ duy ở động vật hoang dã – và bằng phương pháp đó cũng hoàn toàn có thể sẽ giúp ta gọi rõ bản thân rộng – chúng ta phải review chúng theo các tiêu chí riêng của chúng. Nguồn ảnh: Unsplash

Điều này rất nặng nề thực hiện. Ngay cả khi biết chúng thông minh như vậy nào, khi tôi gặp gỡ những nhỏ quạ của Clayton vào mùa hè vừa qua, tôi cảm thấy gồm rất ít sự đồng cảm. Một câu chuyện rất khác ra mắt vài tuần sau đó, khi tôi có cơ hội gặp những bé sói nuôi nhốt. Tôi trọn vẹn ý thức được rằng chúng ta có thể tự gạt gẫm mình lúc nghĩ rằng loài chó với sói logic hơn thực tế bằng cách áp những quan tâm đến và cảm giác của bọn họ vào chúng – mà lại tôi vẫn thực hiện y như vậy.

Quan điểm của mình về động vật cũng mâu thuẫn như bất kể ai. Tôi sống với một nhỏ chó – trước một mất mát gần đây thì là hai con. Tôi ăn thịt. Tôi tin rằng một số thí nghiệm trên động vật hoang dã vì tân tiến y học tập trên con tín đồ và con thú là đúng đắn. Nhưng đều trải nghiệm của tôi với tư cách là một phân tích sinh tiến sĩ nghiên cứu và phân tích về hành động ở chuột, hồi cuối trong thời hạn 1980, đã để lại các dấu ấn trong lòng trí tôi. Trước khi bắt đầu các phân tích này, tôi dường như không xem xét kỹ rằng tôi cần tiêu hủy mặt hàng tá con chuột khi bọn chúng không còn cần thiết cho một cuộc thử nghiệm. Rất nhiều lần đầu khi làm cho điều đó, tim tôi đập dữ dội, miệng tôi thô khan, và tôi cảm thấy thật xây xẩm với tồi tệ. Chắc rằng tôi đã buộc phải nói cùng với người giám sát của tôi rằng tôi đề nghị phải thay đổi đề tài. Tuy vậy tôi vẫn tiếp tục nghiên cứu của tôi, và việc giết chúng trở nên tiện lợi hơn – thậm chí còn còn thiệt tầm thường. Chú ý lại thì điều này làm tôi lo lắng hơn là hồ hết phản ứng phiên bản năng ban đầu của tôi.

Chuột không có trong danh sách những sinh đồ thông minh bất ngờ. Mặc dù nhiên, những tay nghề của tôi khi nỗ lực tìm đọc đời sống xã hội của sinh vật sống trong một nhân loại bị đưa ra phối vày mùi hương khiến cho tôi đặt ra thắc mắc về tính thực tiễn của các thí nghiệm được thiết kế với để thăm dò kỹ năng về sự bốn duy ở số đông động vật tinh vi hơn. Thí nghiệm khét tiếng nhất được nghe biết là “thử nghiệm làm phản chiếu” (mirror test) của sự việc tự nhấn thức, được phát minh vào năm 1970 vì chưng Gordon Gallup (ông hiện công tác tại Đại học tập Albany, Đại học tập New York.) sau thời điểm cho tinh tinh địa chỉ với một tấm gương một lúc, Gallup lưu lại chúng với thuốc nhuộm trong lúc gây mê, và tiếp nối nghiên cứu giúp phản ứng của chúng so với những hình ảnh phản chiếu của chúng sau khi chúng thức giấc lại. Những con tinh tinh nhìn vào gương trong những lúc chạm vào nơi được tấn công dấu, từ đó Gallup kết luận rằng chúng biết chúng đang nhìn chính mình. Có mang về phiên bản thân được xem là một giữa những dấu hiệu của tư duy cung cấp cao, và con người có hành vi tương tự từ khoảng tầm 18 mon tuổi.

Vấn đề của mình với test nghiệm làm phản chiếu không hẳn là ý nghĩa của việc thành công, thành công mà các loài đồ gia dụng ‘thông minh’ khác ví như voi, cá heo với ác là cũng đã đạt được, nhưng là sự việc về cách chúng ta nên diễn giải sự thất bại. đề nghị chăng phần đông các loài động vật đều thất bại là vì chúng không có khái niệm về bản thân, giỏi do bài bác thử nghiệm không hề cân xứng đến phần đông loài không thực hiện ngoại hình trong tiếp xúc xã hội? Làm nuốm nào bạn xây dựng được một bài thử nghiệm tựa như sử dụng hương thơm hương mang lại một bé chó săn hoặc sóng khôn xiết âm mang đến một bé dơi xác định bằng tiếng vang? Một nhỏ dơi nghe thấy phiên phiên bản đã bị thay đổi của tiếng vang của nó rất có thể sẽ xem xét rằng: “Đúng, đó là mình… tuy nhiên có điều nào đấy kỳ lạ đã xảy ra…” – tuy thế làm cố kỉnh nào họ biết được?

Nếu chúng ta muốn phát âm được sự đa dạng và phong phú của tư duy ở động vật – và bằng phương pháp đó cũng rất có thể sẽ giúp ta phát âm rõ bản thân hơn – bọn họ phải reviews chúng theo các tiêu chí riêng của chúng.

Tôi ko đổ lỗi cho những nhà nghiên cứu vì tập trung tìm kiếm phần nhiều gì bóc biệt con fan khỏi đa số loài sinh vật sớm nhất với chúng ta. Tứ duy của bé người rõ ràng là đặc biệt: tinh tinh và những nhỏ vượn khác không tạo nên những bản giao hưởng, kiến thiết máy cất cánh hay tạo nên các thí nghiệm để thăm dò tài năng trí tuệ của nhau. Khó khăn xẩy ra khi bọn họ cố cụ chia nhỏ dại sức mạnh khỏe trí tuệ của họ thành các bộ phận cấu thành của nó, nhằm mục đích làm rõ đúng chuẩn thì trên sao họ lại không giống với các loài khác.

Đã từng tất cả một list dài về những thuộc tính nhận thức được biết chỉ có con người mới có: bao gồm ngôn ngữ, đạo đức, giải quyết và xử lý các vấn đề bằng phương pháp phát minh ra các công cụ, hướng xem xét về quá khứ hoặc tương lai, và “lý thuyết về tư duy” – kĩ năng thừa nhận các mong muốn, kỹ năng và các trạng thái trí tuệ khác vào tín đồ khác, hiểu được những điều này rất có thể khác cùng với của chúng ta. Vào vài thập kỷ qua, tượng đài về tính có một không hai của nhấn thức bé người đã dần bị sứt mẻ khi những loài khác lần lượt quá qua các bài đánh giá về kĩ năng nhận thức, thứ nhất là những vượn lớn và kế tiếp là những động vật khác, bao hàm cả voi và cá heo. Đồng thời, khoảng chừng cách một trong những loài “thông minh” này và phần đông loài nằm bí quyết xa bọn họ trong “cây sự sống”2 (the tree of life) nói theo một cách khác là đã biết thành đóng lại.

Văn học dân gian trong tương đối nhiều nền văn hoá shop con quạ mang đến trí tuệ và sự khôn ngoan, tuy nhiên chỉ vừa mới đây khoa học bắt đầu bắt kịp phát minh này. Sự công nhận trước tiên về việc những thành viên của mái ấm gia đình họ quạ gồm thể tuyên chiến và cạnh tranh với loài vượn về sự việc thông minh đang đi vào vào trong số những năm 1990, khi Gavin Hunt thuộc Đại học tập Massey sống Bắc Palmerston, New Zealand, cho thấy quan cạnh bên thực địa của ông về những bé quạ có bắt đầu từ rừng New Caledonia – một quần đảo ở Nam thái bình Dương.

*
Trong vài ba thập kỷ qua, tượng đài về tính độc nhất vô nhị của nhấn thức con người đã dần dần bị sứt mẻ khi những loài không giống lần lượt quá qua các bài chất vấn về năng lực nhận thức. Nguồn ảnh: Unsplash

Hunt quan sát những con quạ biến đổi cành cây bé dại thành những chiếc móc nhằm bắt nhỏ mồi từ các cái lỗ trong cành cây chết, hoặc bắt côn trùng bằng phương pháp sử dụng dụng cụ bao gồm gai cắt từ lá cây dứa dại. Nghiên cứu kế tiếp với loài quạ sinh sống New Caledonia (Tạm dịch: Tân chũm giới) đã minh chứng rằng quan ngay cạnh của Hunt ko phải là sự tình cờ. Trong một thí nghiệm nổi tiếng tại Đại học tập Oxford, một nhỏ quạ thương hiệu là Betty đã nhanh lẹ tìm ra cách cuốn dây thành một cái móc nhằm nhấc một cái xô nhỏ dại đựng thức ăn ra khỏi ống, sau thời điểm người bạn sát cánh đồng hành của nó nhấc lên bởi một gai dây vẫn được đánh giá sẵn theo phong cách này.

Những bé quạ sinh sống New Caledonia không những là những nhà sản xuất giỏi. Chúng dường như hiểu rõ tại sao và kết quả, và có chức năng tạo đề nghị những hành động đáng bỡ ngỡ trong việc áp dụng công nuốm siêu dẫn: áp dụng một công cụ nhằm mục tiêu vận dụng một cách thức khác để đạt được mục tiêu cuối cùng. Và, về phương diện nào đó, những con quạ này còn có vẻ tốt hơn tinh tinh trong việc áp dụng kỹ năng xử lý vấn đề này sang vụ việc khác giống nhau về tư tưởng nhưng có vẻ như hơi không giống vẻ bề ngoài. Tất cả một demo nghiệm tiêu biểu là thử nghiệm để bẫy, trong số đó một loài vật phải tìm thấy cách sử dụng một cây gậy để lấy thức ăn ra khỏi ống, biết rằng đẩy thức nạp năng lượng theo 1 phía thì lấy được phần thưởng, nhưng đẩy nó theo hướng khác thì sẽ làm cho thức ăn lâm vào hoàn cảnh bẫy. Những bé quạ ở New Caledonia đã giải quyết vấn đề này giỏi hơn những bé quạ chưa được tiếp xúc cùng với nó trước kia khi được đưa vào một trong những thử nghiệm không giống tên là bàn đặt bẫy, vị trí chúng được lựa chọn giữa hai loại thức ăn, một là hoàn toàn có thể được kéo về phía chúng trên một phương diện phẳng – hoặc hai là đang rơi vào một chiếc bẫy tương tự. Đối với tinh tinh và những loài vượn lớn khác, kinh nghiệm tay nghề trước đây với ống bả không với lại ích lợi gì mang đến bàn bẫy. Vượn lớn trong khi không hiểu được là cả nhì trò chơi đều sở hữu quy phương pháp tương tự: Đừng để thức ăn uống rơi xuống lỗ!

Những nhiều loại nhiệm vụ giải quyết và xử lý vấn đề này là rất nhiều thí nghiệm bom tấn của tâm lý học so sánh, thường xuyên được sử dụng để so sánh tài năng nhận thức của trẻ bé dại và tinh tinh. Khá dễ để điều chỉnh chúng sao cho tương xứng với những bé quạ tất cả tầm nhìn tốt và cái mỏ khôn khéo gần như bàn tay của một đứa trẻ giỏi tay vượn. Tuy thế để phát âm biết về năng lực rộng hơn của sự việc nhận thức ở họ quạ yên cầu một bước nhảy vọt của trí tưởng tượng, cách vào quả đât của loại chim để tạo thành các thử nghiệm thăm dò các quy trình trí tuệ đằng sau những hành vi từng ngày của chúng.

Nicky Clayton đã tạo nên bước dancing vọt đó trong khi thao tác làm việc tại Đại học tập California, Davis, vào cuối trong năm 1990. Một đồng nghiệp của cô ý là nhà tâm lý học, Tony Dickinson trực thuộc Đại học tập Cambridge, vẫn nói cùng với cô một biện pháp tự tin rằng các động vật phần lớn thiếu “bộ lưu giữ sự kiện” (episodic memory) – một năng lực tự truyện nhằm nhớ về gần như gì vẫn xảy ra, nơi đâu và lúc nào. Đó là một trong những quan điểm chính thống, nhưng mà Clayton lại có những nghi hoặc lớn: “Theo phát âm biết của tôi, không ai từng chất vấn điều đó,” cô lưu giữ lại. Clayton khi đó đang nghiên cứu hành vi kiếm tìm kiếm thức nạp năng lượng ở những bé chim giẻ cùi bụi miền tây, cùng cô phân biệt thói quen thuộc chôn thức ăn sâu vào trong các chỗ đựng của chúng cung ứng một thời cơ vàng để xem đều ký ức của chúng hình thành như thế nào.

Đầu tiên cô với Dickinson đến những bé chim giẻ cùi đi tìm những con ấu trùng sâu với đậu phộng giữa những cái khay được đổ đầy cát. Loài chim này gấp rút biết được rằng ấu trùng sâu sẽ trở đề nghị không ngon sau vài ngày trong những khi hạt hạt lạc vẫn đang còn tốt để ăn. Một trong những thí nghiệm tiếp theo, chim giẻ cùi sẽ tìm ra những nơi mà họ giấu món ăn ưa phù hợp của chúng – những con nhộng sâu – nếu mới chỉ có bốn giờ kể từ lúc chúng thấy được khay chứa, tuy nhiên sẽ đi tìm kiếm đậu phộng nếu đã qua vài ba ngày. Và lý do không yêu cầu vì chúng ngửi thấy mùi hôi thối của không ít con con nhộng sâu: trong cả khi phần đông thức ăn đó đã được loại bỏ đi và những khay cất được đổ đầy cát mới, những con chim giẻ cùi vẫn chỉ đi tìm kiếm những địa điểm mà bọn chúng đã giấu đầy đủ con ấu trùng sâu khi chúng còn tươi nhưng mà thôi.

Không gồm cách làm sao để biết được liệu trí nhớ của các con chim giẻ cùi những vết bụi về việc khi nào và chỗ nào chúng giấu những món nạp năng lượng có tương quan đến vấn đề hướng ý nghĩ của chúng về vượt khứ một cách gồm ý thức, như cách mà tư duy con bạn tiếp cận vấn đề. Mặc dù nhiên, đây cũng là một trong những luận chứng tuyệt vời mà khoa học rất có thể cung cung cấp về những gì Clayton call là “bộ nhớ giống bộ lưu trữ sự kiện” ở 1 con vật.

Nếu những nhà khoa học trí tuệ sáng tạo đặt bản thân vào thế giới trí tuệ của những loài khác để kiến thiết các thí nghiệm khảo sát kỹ năng trí tuệ ấn tượng của chúng, họ sẽ dành được một tranh ảnh toàn cảnh rộng về trí lý tưởng ở cồn vật

Những con chim giẻ những vết bụi của Clayton hiện giờ sống vào một chiếc lồng mập ở Madingley, một ngôi xã tĩnh lặng bên ngoài Cambridge, nơi đặt trụ sở của Cục nghiên cứu Hành vi Động vật dụng (Sub-Department of Animal Behavior) của trường Đại học tập này. Khi tôi cho thăm, dẫn chứng về hành vi lưu trữ của chúng được thể hiện rất rõ ràng. Chúng không chỉ là giấu vật dụng ăn: đá, nút chai và đinh đã bị nhét chặt giữa lưới dây bao bọc và size gỗ của nó. Mất một lúc tôi new nhìn thấy trong những con chim chôn một món nạp năng lượng – ví dụ sự có mặt của tôi đã làm gián đoạn trật tự quá trình thông thường. “Bởi vày anh là người lạ, và chúng chần chừ anh, chúng đang thăm dò anh đấy,” Clayton nói cùng với tôi. Tôi nhìn chăm chắm lại, cảm thấy bị chấn động bởi vì sự khác biệt giữa chúng tôi. Tôi đang đọc các bài báo khoa học; tôi biết chim giẻ lớp bụi tinh vi về thừa nhận thức như vậy nào. Tuy nhiên tôi lại ko cảm thấy tất cả mối kết nối về mặt cảm tình nào như tôi cảm giác mỗi lần đương đầu với một con tinh tinh bị giam cầm.

Clayton, ngược lại, ngoài ra không chạm mặt khó khăn làm sao trong việc cảm thông sâu sắc với những động vật thí nghiệm của cô. Một phần, cô nhận định rằng điều này xuất phát điểm từ khát khao được lẹo cánh bay lâu nay của cô. Đó là điều đã địa chỉ sự cống hiến suốt đời của cô ý cho câu hỏi học cha lê, điều nhưng mà cô tin rằng sẽ sở hữu cô đến gần nhất tới số lượng giới hạn con người rất có thể làm để sở hữu trải nghiệm đó. Và cô tin rằng dành nhiều phần thời gian lỏng lẻo rỗi của chính bản thân mình để quan tâm đến như một nghệ sĩ đã giúp cô xem xét về tư duy ở động vật hoang dã một cách dễ dãi hơn theo các tiêu chí riêng của chúng. “Chúng ta bị số lượng giới hạn bởi thực tiễn rằng, là nhỏ người, chúng ta nhìn thấy hầu như thứ một biện pháp đặc biệt,” cô nói. “Nhưng điều đó không bao gồm nghĩa là chúng ta không thể thử giảm thiểu những khó khăn đó bằng cách tự đưa mình thoát ra khỏi bức tranh – đó là tất cả những gì mà những nghệ sĩ luôn luôn luôn làm.”

Bất đề cập những giải mã thích, những khám phá từ phòng phân tích của Clayton đã gấp rút trở nên dày dặn. đông đảo thí nghiệm vừa mới đây đã khai thác được thực tiễn là những bé chim giẻ, giống hệt như con người, hoàn toàn có thể đã ăn no một sản phẩm thực phẩm dẫu vậy vẫn mong muốn một loại thực phẩm khác. (Đây là lý do tại sao chúng ta vẫn hoàn toàn có thể ăn món tráng miệng ngay cả khi bọn họ sẽ từ chối bữa ăn uống chính thứ hai.) thao tác làm việc với một nghiên cứu sinh tiến sĩ, Lucy Cheke, Clayton vẫn phát chỉ ra rằng thậm chí còn nếu những con chim giẻ Á Âu được nạp năng lượng no một loại thức ăn cụ thể, bọn chúng vẫn sẽ làm lơ những ao ước muốn bây giờ của chúng và lưu lại một cách tinh lọc những món ăn uống đó ví như chúng hiểu được nó hoàn toàn có thể sẽ khan thảng hoặc trong tương lai. Như vậy, bây giờ chúng ta cụ thể đã thấy loại chim giẻ rất có thể lập chiến lược trước, không tính việc hành động dựa theo hồ hết ký ức ví dụ trong vượt khứ.

Có vẻ như chim giẻ cũng ghi thừa nhận kiến ​​thức và mong muốn của anh em chúng. Sau khoản thời gian các nhỏ chim giẻ Á Âu đực theo dõi các bạn tình ăn ấu trùng sâu hoặc sâu bột đến no nê, nhóm nghiên cứu và phân tích của Clayton phát chỉ ra rằng những bé chim đực đó sẽ đưa về một biện pháp chọn lọc các món ăn khác cho chính mình tình của chúng. Chẳng phải là do những bé đực thỏa mãn nhu cầu một số biểu hiện hành vi như “Tôi mong muốn ấu trùng sâu!” ở con mái, bởi vì chúng chỉ hỗ trợ thức ăn yêu dấu đó nếu chúng thực sự nhìn thấy bạn tình của bọn chúng đã no nê sâu bột.

Những thí nghiệm trước đó với chim giẻ vết mờ do bụi đã cho thấy loài chim này biến hóa hành vi lúc chúng nhận ra rằng chỗ che đồ của chúng có thể bị tiến công cắp. Nếu thấy bị theo dõi vì một nhỏ chim giẻ khác trong lúc giấu đồ, chúng sẽ dịch rời chỗ giấu đó vòng quanh cho đến khi được riêng biệt tư. Điều đặc biệt là, bọn chúng chỉ thực hiện hành vi phòng ngừa này nếu như trước đó chúng đã đột nhiên nhập vào chỗ cất của một bé chim giẻ khác. Một lúc chúng biết được rằng đánh cắp là điều cơ mà những bé chim giẻ khác hoàn toàn có thể làm, có vẻ chúng đã phản ứng lại quả như khi cơ mà một bé chim không giống biết chỗ cất của bọn chúng bị nạt doạ. Hoặc, như Clayton nói: “Cần một thương hiệu trộm để nhận thấy kẻ trộm.”

Các tác dụng này cho biết chim giẻ có cái gì đó mà ở trẻ em được điện thoại tư vấn là kim chỉ nan về tư duy – xem xét về trạng thái trí tuệ của người khác, và nhận thấy rằng bọn chúng là phần đa sinh trang bị tự trị với con kiến ​​thức và hộp động cơ của riêng rẽ chúng.

Vì vậy, nếu các nhà khoa học sáng chế đặt bản thân vào nhân loại trí tuệ của những loài không giống để xây đắp các nghiên cứu khảo sát tài năng trí tuệ tuyệt vời của chúng, bọn họ sẽ đã có được một tranh ảnh toàn cảnh hơn về trí sáng dạ ở rượu cồn vật, đề nghị không? có lẽ thế, cơ mà sự chằm chằm vào bạn dạng thân mình của nhỏ người dường như như cũng tấn công lừa họ trong việc coi một số động vật đặc trưng hơn thực tế. Tôi tin rằng điều đó đang xẩy ra với người đồng bọn nhất của nhỏ người, vì một số thí nghiệm có thể tiết lộ nhiều hơn thế nữa về việc những nhà công nghệ đang thực hiện chúng hơn là về khả năng trí tuệ của những động đồ vật tham gia. Chó thậm chí đã bị đưa vào máy MRI giúp xem liệu chúng bao gồm yêu họ hay không, khiến cho nhà khoa học Gregory Berns của Đại học tập Emory University ngơi nghỉ Atlanta, tuyên cha với tờ thủ đô new york Times: “Chó cũng là người.”

*
Các tài năng của những con chó về nhấn thức làng mạc hội không phải do con tín đồ tạo thành trải qua chọn lọc nhân tạo; chúng đã hiện diện sẵn trong bầy sói. Nguồn ảnh: Unsplash

Những gì quan trọng đặc biệt về chó, theo lý thuyết, là chúng đã được lựa chọn giống qua hàng vạn năm để hồ hởi một cách khác thường trong việc cửa hàng với con người. Chẳng hạn, chó ngoài ra đặc biệt tốt trong việc đọc góc nhìn của con fan và cử chỉ chỉ dẫn để tìm thức ăn bị giấu. Năm 2002, nhóm nhà nghiên cứu và phân tích do Brian Hare, lúc ấy công tác trên Đại học Harvard, đứng vị trí số 1 đã phát hiện ra rằng những nhỏ chó nhà luôn đánh bại những nhỏ sói với tinh tinh được con bạn nuôi dưỡng, củng cố thêm cho ý tưởng rằng những khả năng này là công dụng của những thế hệ tinh lọc nhân tạo.

Tại Wolf Park (Tạm dịch: công viên Chó sói) ngơi nghỉ Battle Ground, Indiana, các phát hiện của Hare đã gây nên một vài sự ngạc nhiên. Pat Goodmann, nhân viên chăm lo sói nhiều năm tại công viên, khôn cùng hoài nghi. “Tôi hoàn toàn có thể nhớ tương đối nhiều trường hợp tôi chỉ tay nhằm ra hiệu mang đến một tín đồ khác, cơ mà một bé sói sẽ hiểu và làm theo,” cô nói. Những vụ việc đó luôn luôn đọng lại trong trái tim trí cô, bởi vì chúng liên tục liên quan cho một dụng cụ – chẳng hạn như một lon bia trong ao nước ở quanh vùng chính của công viên – nhưng cô thực sự không muốn lũ sói lấy.

Vài năm sau, những nghi ngờ tại Wolf Park về công việc của Hare đang đi vào tai Clive Wynne, tại Đại học tập Florida ở Gainesville, bạn lúc kia mới bắt đầu điều tra hành động của chủng loại chó thuộc với nghiên cứu và phân tích sinh ts Monique Udell. Nghe vậy, Wynne cùng Udell cất cánh tới Indiana và tiến hành các thử nghiệm chỉ tay giống như như vậy, với 1 điểm biệt lập chính là người làm lốt thì ở phía bên trong hàng rào với những con sói, chứ không hề phải bên phía ngoài và bị chia cách bởi mặt hàng rào. Một trong những trường đúng theo như vậy, những con chó sói thể hiện xuất sắc hơn những nhỏ chó cưng, con vật thể hiện rất tốt trong nhà mà lại lại buộc phải vật lộn khi thử nghiệm mặt ngoài. Còn những bé chó từ các trại thú vô chủ, tất cả ít tay nghề tương tác với con người, khá vô dụng. “Tất cả những con vật này đều có tác dụng nhận thấy côn trùng quan hệ một trong những thứ mà con tín đồ làm và phần lớn hậu quả quan trọng đối cùng với chúng,” Wynne nói. “Điểm biệt lập là ở phần nhiều gì chúng trải nghiệm trong cuộc sống của chúng.”

Kết luận của Wynne là: Các kỹ năng của những bé chó về dìm thức xã hội không hẳn do con fan tạo thành thông qua chọn thanh lọc nhân tạo; chúng đã hiện diện sẵn trong lũ sói. Ông cũng thiếu tín nhiệm rằng những kĩ năng này có tương quan đến bất cứ điều gì phức hợp hơn việc học tập đối chọi giản.

Khi Wynne và Udell tiến hành các thí nghiệm ban sơ của họ, họ vẫn ở kế bên khu vườn và để cho Goodmann và những đồng nghiệp của cô thực hiện việc chỉ tay. Dẫu vậy tháng tám vừa rồi, tôi vẫn có thời cơ để được tiếp cận và gần cận với trong những “ngôi sao” ở đây, một bé sói mẫu mang thương hiệu Marion. Vốn sẽ chín tuổi khi tham gia các bài soát sổ chỉ tay, Marion giờ đồng hồ là bà sói lão buôn bản của Wolf Park. Nó nay 16 tuổi, gần trắng như tuyết, và mặc dù những người các bạn của nó đã qua đời, nó quan yếu hòa thích hợp với ngẫu nhiên đàn sói nhỏ nào khác ở Wolf Park: vốn là đầu đàn, nó sẽ gặm xé ngẫu nhiên đối thủ nào thành từng mảnh – hoặc sẽ chết khi nỗ lực làm điều đó.

Những người không thân thuộc được hoan nghênh sau khoản thời gian được khuyên bảo về các phép thanh lịch của loại sói: nhằm Marion mang đến với bạn, vuốt ve sầu nó, tuy nhiên lâu lâu phải ghi nhận giữ khoảng cách. Hóa ra những bé sói được nuôi từ nhỏ tuổi sẽ có xu hướng nằm lặng nếu gồm ai đó chạm vào chúng, nhưng lại nếu đó không phải là tất cả những gì chúng thực sự ao ước làm, chúng có thể thấy khó khăn chịu. Tôi rất vui khi nói rằng cuộc gặp gỡ gỡ của tớ với Marion và những dân cư khác của Wolf Park hoàn toàn êm đẹp. Thậm chí chúng tôi đã test một lần tái diễn tại khu vực thí nghiệm chỉ tay – tuy vậy lúc kia Marion đã nhận được ra rằng loại túi đính thêm ở thắt sống lưng Goodmann có chứa một số món nạp năng lượng ngon, bởi vậy nó ko quan tâm để ý đến bất cứ thứ gì khác nữa.

Một ngày của mình tại Wolf Park đang củng thế cho sự khó khăn khi tiến hành điều nhưng Clayton yêu cầu là tự các loại mình thoát khỏi bức tranh khi bọn họ nghĩ đến tư duy ở động vật. Lúc Marion tuồi lên phía trước để liếm phương diện tôi, tôi tưởng như bản thân được về bên với những nhỏ chó của bọn chúng tôi. Sau đó, lúc đi long dong qua khu bảo đảm an toàn chính với những cư dân bé dại tuổi duy nhất của khu dã ngoại công viên – Bicho, Kanti với Fiona – tôi thấy một màn bộc lộ hung dữ của ba đứa con này đối với cha mẹ chúng, ở ở quanh vùng lân cận. Vì chưng vậy, khi 1 con đực mạnh mẽ tên Kanti, kiểm tra tôi bằng phương pháp dựa vào chân của tôi, tôi quan yếu không cảm giác ớn lạnh hại hãi.

“Vấn đề không hẳn ở mình,” giọng nói của phòng khoa học khi xưa trong tâm địa tôi lên tiếng, nhắc nhở tôi quan sát mọi gì những con vật đang làm, chứ chưa phải bị dẫn dắt do những bội phản ứng cảm xúc của tôi với chúng. Nhưng vào tầm đó, trung tâm trí của mình chỉ hoàn toàn có thể nghĩ về kiểu cách phản ứng đối với những bé sói kia, với tôi phần lớn không thể làm cái gi để chuyển đổi điều đó.

Chắc chắn ta là đa số động vật hết sức ấn tượng, nhưng lại ta chưa phải là hầu như động vật ấn tượng duy nhất.

Có lẽ họ sẽ thuận tiện hơn vào việc reviews các minh chứng về trí sáng dạ ở động vật hoang dã bằng các tiêu chuẩn riêng của bọn chúng nếu chúng xuất hiện thêm từ những tứ duy xa lạ đến mức bọn họ thậm chí không nỗ lực để áp đặt bạn dạng thân lên chúng. Điều đó có thể xảy ra, từ bỏ các nghiên cứu và phân tích về động vật thân mềm – như bạch tuộc, mực và họ hàng của chúng. Ở đây họ đang nói tới động đồ gia dụng không xương sống bao gồm bộ óc được tổ chức trọn vẹn khác so với chúng ta: chúng tất cả hệ thần gớm được phân bố, cùng với não nhỏ trong các xúc tu, cùng với bộ não chính. Dẫu vậy Clayton đã phát hiển thị rằng mực nang bên cạnh đó nhớ số đông sự kiện trong quá khứ, trong lúc người ta sẽ quan liền kề được là bạch tuộc sở hữu theo vỏ dừa để sử dụng như địa điểm trú ẩn nếu như bị tấn công, điều này cho biết thêm chúng có sự hoạch định khi sử dụng dụng cụ.

Trong lúc đó, một trong những nhà nghiên cứu thao tác về dấn thức ở động vật có xương sống đang bước đầu bác bỏ những thành loài kiến quá triệu tập vào con người của ngành này​​. Vào Tam giác rubi của Thái Lan, Josh Plotnik của Đại học Cambridge thao tác làm việc tại một quần thể nghỉ mát sang trọng, nhà đất của một đàn voi gia nhập vào nghiên cứu của ông khi không bận chở khách du lịch. Plotnik bước đầu với danh sách thường thì của các thí nghiệm đã thử trên trẻ nhỏ dại và tinh tinh, bao hàm cả demo nghiệm bội nghịch chiếu. Nhưng hiện thời thì ông phân biệt rằng ông cần phải hiểu rõ hơn về quả đât cảm quan liêu của chủng loại voi – bỏ ra phối vì mùi hương thơm và music ở tần số tốt – trước lúc ông rất có thể tìm ra biện pháp khám phá toàn cục khả năng thừa nhận thức của chúng.

“Tôi đang thật không đúng vào khi lấy tất cả các thí nghiệm ngơi nghỉ tinh tinh và thực hiện nguyên xi trên chủng loại voi.” Plotnik cho biết. “Nếu thế, thì tôi đang xuất phiên bản tất cả những hiệu quả tiêu cực này, và nói rằng: ‘Voi cần yếu làm điều này. Voi bắt buộc làm điều kia.’ trong những khi thực tế, chúng bao gồm thể, nếu chúng ta đặt ra những thắc mắc đúng cách.”

Điều này có thể có ý nghĩa sâu sắc vượt xa những thử nghiệm “thành công-hay-thất bại” đơn giản dễ dàng về các khả năng nhận thức được dựa vào con fan và núm vào chính là xem xét chi tiết những gì Alex Taylor của Đại học Auckland sống New Zealand, một đồng nghiệp của Clayton, gọi là “dấu hiệu” nhận thức. Ý ông là không chỉ lưu lại rằng một trách nhiệm về trí tuệ hoàn toàn có thể được thực hiện hay không, hơn nữa phải để ý đến các tỷ lệ lỗi không nên và nghiên cứu và phân tích các thực trạng khiến các năng lượng thất bại – xuất sắc hơn không còn là có thể sử dụng ảnh chụp não bộ để để mắt tới các hoạt động thần kinh có liên quan diễn ra lúc đó.

Thật nặng nề để đoán được cách tiếp cận để phân tích tư duy ở động vật này rất có thể dẫn cho đâu, cơ mà chẳng đề nghị nó sẽ khá thú vị nếu họ thấy rằng một trong những động đồ vật đang lưu ý đến theo cách có thể tránh được những sai trái điển hình của bé người? họ rất dở trong bài toán đánh giá bao giờ thì bắt buộc nhận lấy rủi ro kinh tế, ví dụ như thường đặt vô số giá trị vào gia tài mà chúng ta đã mua – ngay cả khi nếu bọn họ lấy bọn chúng ra để đổi lấy cơ may đã có được một khoản lợi to hơn là hành vi hợp lý nhất. Tôi cũng rất có thể tưởng tượng rằng việc điều tra khảo sát các năng lượng trí tuệ ở động vật hoang dã cụ thể hoàn toàn có thể có những vận dụng cho kiến thức nhân tạo, mang dù chúng ta vẫn còn một đoạn đường rất dài để có thể tái tạo năng lực nhận thức của động vật hoang dã phi nhân. Với khi họ tìm tìm trên khung trời để nhận thấy dấu hiệu của trí thông minh kế bên trái đất, chắc chắn chắn bọn họ không ý muốn bị số lượng giới hạn trong việc lưu ý đến về “trí thông minh” có nghĩa là gì đối chọi thuần theo phong cách hiểu của nhỏ người.

Xem thêm: Khắc Phục Lỗi Khởi Động Windows 7 Bằng Startup Repair Là Gì, Làm Thế Nào Để

Bây giờ, tư duy duy nhất có sẵn cho bọn họ để nghiên cứu là những tư duy trên trái đất của bọn chúng ta. Đừng lãng phí cơ hội này bởi việc bất đồng quan điểm về vấn đề liệu tinh tinh Tommy, chó cưng của bọn chúng ta, hay bất kỳ loài sinh thứ nào khác có nên được coi là con tín đồ hay không, và thế vào kia là đồng ý câu “thần chú”: “Con tín đồ cũng là hễ vật.”

Chắc chắn ta là phần nhiều động vật hết sức ấn tượng, nhưng mà ta không hẳn là những động vật tuyệt hảo duy nhất.