Bạn vẫn xem bản rút gọn gàng của tài liệu. Xem và thiết lập ngay phiên bản đầy đủ của tài liệu tại đây (195.2 KB, 15 trang )




Bạn đang xem: Hình tượng người phụ nữ trong văn học trung đại

số phận người thanh nữ trong những tác phẩm văn học trungđại Việt Nam.A+APrintEmailHình hình ảnh người thanh nữ từ lâu đã trở thành đề tài muôn thuở của thi ca,nhạc, hoạ. Nét xinh đằm thắm, duyên dáng, đáng yêu của chúng ta đã làm chobao văn nhân, nghệ sĩ yêu cầu rung rượu cồn trái tim yêu nhằm rồi sáng tạo nênnhững áng thơ văn bất hủ ca ngợi vẻ đẹp mắt của người đàn bà dân tộc. Từkhi nền văn học viết ra đời, thì bóng dáng người thiếu phụ trở thành đề tàilớn được tập trung khắc họa ở những khía cạnh, phương diện đính liến vớiquá trình tăng trưởng và cải tiến và phát triển của văn học.Do ảnh hưởng của thời đại, đã bao gồm lúc, người thiếu nữ phải chịu nhiều bikịch cay đắng, xót xa với số kiếp bị lệ thuộc, không làm chủ được cuộcđời. Tuy thế rồi, họ đang vươn lên trường đoản cú giải phóng bạn dạng thân, đạt được quyềntự chủ, khẳng xác định thế là “một nửa nắm giới” của mình. Theo dòng chảyvăn học Việt Nam, qua từng thời kì, giai đoạn, ta sẽ có được cái chú ý khát quát,toàn diện và sâu sắc về tín đồ phụ nữ…Văn học trung đạiPhụ nữ là một trong những đề tài mập trong văn học tập Việt Nam. Trường đoản cú trước thế kỉ XVI,nhân thiết bị phụ nữđã nháng hiện trong số tác phẩm văn xuôi từ bỏ sự cũngnhư vào thơ ca. Đó là hình hình ảnh những vị anh hùng dân tộc như BàTrưng, Bà Triệu, sống tiến công giặc, bị tiêu diệt hoá thành phúc thần thường xuyên giúpdân giúp nước; hoặc những nhân vật khác như Mị Châu, vì chưng ngây thơ nhưng mà bịkẻ thù tận dụng để mang lại mất nước tan nhà; như công chúa Tiên Dung thíchngao du sơn thủy, bỏ mặc luật lệnh của vua cha, trường đoản cú ý kết duyên cùngchàng tiến công cá Chử Đồng Tử bần hàn không một mảnh khố che thân;hay con gái quận chúa A Kim yêu mê man Hà Ô Lôi – một kẻ vừa xấu vừa
đen nhưng gồm giọng hát mê hồn…Trong lĩnh vực thơ ca, ta cũng thấy có một trong những bài, hoặc ngâm vịnh vềnhân vật lịch sử hào hùng như những bài Vịnh Mị Ê, Vịnh cô gái Điêu Thuyền, VịnhChiêu Quân, hoặc các bài nói đến nỗi bi tráng thương của những thiếu phụ, kẻthì bị tình duyên dang dở như bài Chức phái nữ nhớ Ngưu Lang, Tiên Tửmong lưu lại Nguyễn, Hoàng Giang điếu Vũ Nương… mặc dù nhiên, sinh sống giaiđoạn này, nhân vật đàn bà chưa trở thành đối tượng người tiêu dùng quan tâm thiết yếu củavăn học mà chỉ mới xuất hiện hiếm hoi trong văn xuôi định kỳ sử, trong thần phả,trong truyện dân gian, hoặc trong số bài thơ điếu, vịnh,…Đến cầm kỉ XVI, nhất là thế kỉ XVIII, phụ nữ đã trở thành một trongnhững đề tài bự của văn học. Các thể các loại văn học trong khi đều xoayquanh việc phản ánh số phận tín đồ phụ nữ. Vì chưng vậy, trong văn học tập giaiđoạn này, hình tượng người thanh nữ hiện lên một cách khá đầy đủ và toàndiện trên nhiều bình diện. Về văn xuôi, những tác phẩm khét tiếng viết về đềtài đàn bà có “Truyền kì mạn lục” của Nguyễn Dữ (nửa đầu cố kỉnh kỉ XVI),“Truyền kì tân phả” của Đoàn Thị Điểm (1705 – 1748), “Kiến văn lục”của Vũ Trinh (1759 – 1828),… Truyện Nôm cũng có khá nhiều tác phẩmviết về vấn đề này, nhưng vượt trội hơn cả là những truyện “Tống Trân – CúcHoa”, “ Phạm download – Ngọc Hoa”, “Quan Âm Thị Kính”,… và các truyện“Song Tinh Bất Dạ” của Nguyễn Hữu Hào(? – 1713), “Hoa Tiên” củaNguyễn Huy trường đoản cú (1743 – 1790), “Truyện Kiều” của Nguyễn Du (1766 –1820), “Sơ kính tân trang” của Phạm Thái (1777? – 1813),… Thơ ca viếtvề phụ nữ, trông rất nổi bật là thơ của hồ Xuân Hương, Nguyễn Du, “Chinh phụngâm khúc” của Đặng nai lưng Côn và Đoàn Thị Điểm(?), “Cung ân oán ngâmkhúc” của Nguyễn Gia Thiều (1741 – 1798),…
Từ cầm kỉ XVI mang đến đầu nỗ lực kỉ XIX, trong những thể một số loại văn học, thơ ca cũngnhư văn xuôi trường đoản cú sự, thành tựu viết bằng chữ Hán cũng tương tự viết bởi chữNôm,… bên cạnh đó nở rộ chủ đề viết về người thiếu nữ và hình tượngngười thanh nữ nổi nhảy lên với nhị nét cơ bản: hiện nay thân của cái đẹp vàhiện thân của thảm kịch đau thương. Từ ánh mắt của văn học trong giaiđoạn này, người thanh nữ chủ yếu đuối được phản chiếu nghiêng về số trời bấthạnh và vẫy vùng trong lời kêu oán, than thân với ước mong được giảiphóng. Hãy quay ngược thời gian, trở về thừa khứ để khám phá hình tượngngười thiếu phụ trong văn học quy trình tiến độ này.Nhân đồ vật phụ nữ, làm việc thể một số loại tự sự xuất xắc trữ tình vào văn học trung đại,thường đẹp từ đầu đến chân lẫn nết, không nhiều thấy có hiện tượng kỳ lạ “xấu người mẫu nết”như vào văn học tập dân gian. Chính vì thế, những nhân vật thiết yếu diện lànhững thiếu phụ trong văn học từ vắt kỉ XVI mang lại đầu chũm kỉ XIX đa số cósự hài hoà giữa cái đẹp về vẻ ngoài với cái đẹp về chổ chính giữa hồn, bọn họ là hiệnthân của mẫu đẹp: “đẹp người và rất đẹp nết”. Điều phần lớn mới lạ: những cô gáikhi đi vào văn học quy trình này số đông là hồ hết giai nhân tốt thế. HạnhNguyên vào “nhị độ mai” là một cô bé đẹp rực rỡ:“Người đâu vào ngọc white ngà,Mặt vành vạnh nguyệt, tóc rà soát rà mây”.Chị em Thúy Vân với Thúy Kiều cụ thể là khuôn mẫu của sắc đẹp đẹp:“Vân xem trọng thể khác vời,Khuôn trăng đầy đặn, nét ngài nở nang.Hoa cười, ngọc thốt đoan trang,Mây thất bại nước tóc tuyết nhường nhịn màu da.
Kiều càng tinh tế và sắc sảo mặn mà,So bề tài sắc đẹp lại là phần hơn.Làn thu thủy, đường nét xuân sơn,Hoa ghen thua kém thắm, liễu hờn kém xanh”.Sắc đẹp người cung thiếu phụ trong “Cung ân oán ngâm khúc” của Nguyễn GiaThiều đã đến mức hết sức phàm:“Chìm lòng nước cá thảnh thơi lặn,Lửng sống lưng trời nhạn ngẩn ngơ sa.Hương tươi đắm nguyệt say hoa,Tây Thi bạt vía Hằng Nga đơ mình”.Hồ Xuân hương còn mong muốn vĩnh hằng hoá vẻ đẹp của tín đồ con gáitrong bài bác thơ “Đề tranh tố nữ”:“Hỏi bao nhiêu tuổi hỡi cô mình.Chị cũng xinh nhưng mà em cũng xinh.Đôi lứa như in tờ giấy trắng,Ngàn năm còn mãi loại xuân xanh”.Tuy nhiên, sắc đẹp của đa số nhân vật con gái trong văn học tiến trình nàythường gắn liền với 1 phần phẩm chất không thể thiếu được, sẽ là tài.Ở họ, sắc cùng tài sinh sản thành một cặp đặc điểm không bóc tách rời nhau. Theoquan niệm của các tác mang văn học tập trung đại, tài tất cả bốn mặt sau đây:cầm (đàn), kì (cờ), thi (thơ), hoạ (vẽ), nghĩa là: có tài đánh đàn, đùa cờ,làm thơ và vẽ. Hoàn toàn có thể coi Thuý Kiều của Nguyễn Du là nhân thiết bị tiêu biểu
cho phẩm hóa học nói trên. Tiếng đàn của nàng khiến cho Kim Trọng phải“ngơ ngẩn sầu”, tạo cho Thúc Sinh “cũng tung nát lòng” và làm cho HồTôn Hiến “nhăn mày, rơi châu”. Tài làm thơ của Kiều cấp tốc đến nặng nề màtưởng tượng nổi:“Tay tiên một vẫy đủ mười khúc ngâm.…Tay tiên gió táp mưa sa…”Đã nhanh, lại hay! Thơ của Kiều có thể cảm thông được quỷ thần, khiếnhồn ma Đạm Tiên nên hiện lên, khiến cho viên quan tủ “mặt sắt black sì”phải rủ lòng thương, không đông đảo chỉ tha mang lại Kiều hơn nữa đứng ra làmlễ tác đúng theo cho con gái được mang Thúc Sinh. Cùng Hoạn Thư, một con người taiquái cũng đề xuất thốt lên:“Rằng: Tài đề nghị trọng, mà lại tình đề xuất thương”Tuy vậy, ca tụng tài và sắc của người đàn bà không nên là mục tiêu củatác trả văn học cầm cố kỉ XVI - đầu XIX. Tài và sắc chỉ là 1 trong phương diệncủa cái đẹp và làm cho nền nhằm bộc lộ bản chất của cái đẹp: rất đẹp nết. Khi nóiđến đẹp nết là ta vẫn đề cập tới phạm trù đạo đức. Trong văn học dân gianngười ta đến rằng:“Tốt mộc hơn tốt nước sơnXấu người đẹp nết còn hơn đẹp người”.Nhưng, như trên sẽ nói, trong văn học tập viết không tồn tại sự trái chiều giữa hìnhthức (xấu người) với văn bản (đẹp nết). Vẻ ngoài và ngôn từ thườngcó sự hòa quyện sóng đôi. Bởi thế, ở các truyện truyền kì tương tự như truyệnNôm, trong bất kể hoàn cảnh nào, nhân vậtphụ nữ luôn toát lên mộtphẩm chất cao đẹp: đức hi sinh, lòng vị tha cùng tấm tình thông thường thủy. Trước
tai biến bất ngờ của gia đình, Thúy Kiều vẫn hi sinh thân mình, mất mát tìnhyêu “Rẽ cho để thiếp bán mình chuộc cha”.Rơi vào thanh lâu của Tú Bà, Kiều đề nghị sống một cuộc đời nhơ bẩn nhớp. Cólần người vợ toan trường đoản cú tử nhằm mong thoát khỏi kiếp sống đọa đày đó. Nhưng lại khiThúc Sinh ngỏ lời ước hôn, Kiều ko coi đây là cơ may đề xuất chớp lấy.Điều thứ nhất Kiều nghĩ đến là niềm hạnh phúc của hoạn Thư, người vk hiệntại của Thúc Sinh. Nếu như phụ nữ lấy đại trượng phu Thúc, một lúc này khôngthể né khỏi mang đến Hoạn Thư là “Thêm người, fan cũng sút lòng riêngtây”.Rõ ràng, người bị thiệt thòi trước nhất là thiến Thư. Tình cảm bà xã chồngcủa hoạn Thư sẽ ảnh hưởng chia sẻ. Kiều không đang tâm. Rồi lúc được quan phủvà Thúc ông tác thành mang đến lấy Thúc Sinh, hoàn toàn có thể nói, sẽ là lúc Kiều đượcsống trong niềm hạnh phúc ấm êm. Nhưng nữ không giành lag hạnh phúccho riêng rẽ mình. Cô gái nghĩ tới sự cô đơn, thua kém của hoạn Thư, vày đónàng chủ động nài nỉ đấng mày râu Thúc trở trở lại viếng thăm vợ:“Xin phái mạnh hãy quay trở lại nhà.Trước người đẹp ý, sau ta biết tình”.Làm việc này, Kiều hoàn toàn dự cảm được điều gì đang ngóng mình sauchuyến viếng thăm vợ của đàn ông Thúc. Người vợ nói:“Dù lúc sóng gió bất bìnhLớn ra phận lớn, tôi đành phận tôi”.Biết hi sinh mình cho người là một trong những đức tính của Kiều nói
riêng và của các nhân vật thiếu phụ trong văn học nước ta thế kỉ XVI -đầu XIX nói chung. Cùng với lòng vị tha, tấm tình thủy tầm thường son sắtcũng là giữa những phẩm chất trông rất nổi bật của ngườiphụ nữ.Kiều ăn uống ở với mọi người trước sau như chén con nước đầy. Bà quản gia, vãiGiác Duyên, Thúc Sinh… là mọi người đã từng có lần cưu mang, cứu giúp vớtKiều. Sau này, khi đã trở thành vợ của người nhân vật cái thay Từ Hải,Kiều vẫn nhớ tới ơn sâu nghĩa nặng trĩu của họ. Phái nữ đền ơn cánh mày râu Thúc thậtlà trọng hậu:“Gấm trăm cuốn, bạc bẽo nghìn cân,Tạ lòng dễ xứng báo bổ gọi là”.Gặp lại Bà quản gia với vãi Giác Duyên, Kiều nhắc tới công ơn cứu giúpcủa chúng ta bằng khẩu ca vừa chân thật, vừa cảm động:“Nhớ lúc lỡ bước sảy vời,Non vàng không dễ đền rồng bồi tấm thương.Nghìn vàng call chút lễ thường,Mà lòng Phiếu mẫu mã mấy vàng mang lại cân!”.Hình hình ảnh Ngọc Hoa trong truyện “Phạm mua – Ngọc Hoa” còn đặc sắchơn. Hoàn toàn có thể nói, đó là hình hình ảnh lí tưởng của tình yêu thông thường thủy sắt son.Là đàn bà Trần tướng công, một viên quan liêu to với giàu có, cơ mà NgọcHoa lại yêu và kết hôn cùng Phạm cài – đàn ông hàn sĩ lỡ thời, khôngchốn lương thân, không khu vực trú ngụ, cần đi ăn xin. Vua Trang vương épnàng vứt Phạm Tải để đưa mình, nàng nhất quyết cự tuyệt. Phạm cài bị
Trang Vương giáp hại, Ngọc Hoa ôm xác ông xã về nhà. Tử vong khôngchia lìa được tình yêu của họ, suốt tía năm ròng, Ngọc Hoa vẫn đính bóvới người ông xã đã chết ấy:“Ngày ngày ngồi ở mặt ngoài,Đêm thời mở nắp săng vào trong.Đá vàng nhất mực thuỷ chung,Cổ tay lại gói đầu chồng như xưa”.Ba năm bởi vậy trôi qua. Lấy cớ nữ giới mãn tang chồng, Trang vương saingười mang đến bắt Ngọc Hoa về gớm đô, ép đàn bà làm vợ. Ngọc Hoa khôngchịu đầu hàng, chị em tự tử để giữ trọn chung tình với chồng. Xuống đếnâm cung, thanh nữ còn tìm chạm mặt Phạm Tải, cùng gửi nhau đến chạm mặt DiêmVương để kiện Trang Vương, bắt tên này buộc phải đền tội. Tình thương chungthuỷ đã giúp họ chiến thắng. Cuối cùng Trang vương bị cho vô vạc dầu,Phạm cài đặt và Ngọc Hoa được sống lại, về bên dương thế, Phạm thiết lập lênngôi trị vì chưng thiên hạ…Mỗi một thể các loại văn học, mỗi một người sáng tác văn học lại sở hữu cách biểu đạtriêng về cái đẹp của fan phụ nữ. Hồ nước Xuân mùi hương đã mẫu hoáphẩm chất của fan phụ nữtrong bài thơ thất ngôn tứ tuyệt “Bánh trôinước” theo phong cách riêng của bà:“Thân em vừa white lại vừa tròn,Bảy nổi bố chìm với nước non.Rắn nát dù rằng tay kẻ nặn,Mà em vẫn duy trì tấm lòng son”.Dù cuộc đời có bị vùi dập “bảy nổi tía chìm” thì “tấm lòng son” của
người thiếu nữ vẫn được duy trì gìn trọn vẹn. Đó là đường nét nổi bật trước tiên vềhình tượng người đàn bà trong văn học nước ta thế kỉ XVI - đầu XIX.Với khá đầy đủ những vẻ đẹp nhất đó, xứng đáng lẽ ra, người thiếu phụ phải được sốngmột cuộc sống thường ngày hạnh phúc trọn vẹn mà lại ở quy trình này, cả nước Việtchìm trong những ràng buộc, lễ giáo hà khắc tối tăm. Cùng vô hìnhchung, định mệnh của người đàn bà cũng cấp thiết nào vượt thoát khỏi ranhgiới của thực trạng xã hội. Dưới cơ chế phong kiến, mọi thế lực xã hội, kểcả gia đình, đều rất có thể chà đạp lên thân phận bạn phụ nữ. Đứng đầucác thế lực xã hội thời bấy tiếng là vua chúa.Để phục vụ cho việc ăn uống chơi truỵ lạc, lũ chúng sẽ kén hàng ngàn cô gáitrẻ trung, xinh tươi vào cung làm phi tần. Cơ chế cung tần mọi rợ đã làmcho tuổi xuân và sắc đẹp của các cô gái bị chôn vùi vào cung cấm.“Cung oán ngâm khúc” của Nguyễn Gia Thiều là tiếng ân oán thán mang lại rớmmáu cho hầu hết số phận nhức thương đó. Khi đang vào cung, ngoại trừ mộtvài người dân có cái suôn sẻ được vua chúa sủng ái, còn hầu như các cungnữ đa số mau nệm bị ruồng bỏ, lãng quên. Họ chỉ với biết âm thầm thởthan, oán trách:“Hoa này bướm nỡ thờ ơĐể tí hon bông thắm, nhằm xơ nhị vàng”.Dân gian thường xuyên nói:“Vua thì vô kể vợ độc nhất đờiBa trăm mỹ nữ, sáu mươi cung tần”.
Bởi rất nhiều cung tần mỹ nữ giới như vậy, người vợ không thể tìmđược mang đến mình vị trí trong mẫu “gia đình” một ông xã mà có tới vài ba batrăm bà xã ấy. Họ buộc lòng đề nghị thốt lên:“Ngán thay loại én tía nghìnMột cây cù mộc biết chen cành nào”.Sống lặng lẽ cô đơn, làm cho tuổi xuân tàn tạ và phát triển thành những ngườikhông ông chồng không bé “Bỗng không mà hoá ra fan vị vong” (Ngườivị vong: tín đồ có ông xã bị chết) rồi bị tiêu diệt già vào cung cấm, sẽ là sốphận cần yếu tránh ngoài của fan cung nữ.Chế độ cung tần còn làm cho nhiều gia đình tan nát, thân phụ xa con, vợ lìachồng. Ngọc Hoa trong truyện “Phạm sở hữu - Ngọc Hoa” là một trong ví dụ tiêubiểu cho gần như số phận bi ai. Phái nữ bị vua Trang vương vãi ép cần bỏ PhạmTải – người chồng mà người vợ hết mực yêu thương để mang hắn. Ép khôngđược, Trang vương đã cần sử dụng thủ đoạn độc ác: giết thịt Phạm Tải, Ngọc Hoađau đớn hay vọng:“Trời cao đất rộng tất cả hay,Sát phu, kiếp phụ, sự này thấu chưa?”


*
đối chiếu những điểm tương đương và biệt lập về thân phân người thiếu nữ trong hai tòa tháp “Chinh phụ ngâm” cùng “Cung ân oán ngâm” pot 3 4 43
*
Vẻ đẹp với thân phận người thanh nữ trong các bài ca dao khởi đầu bằng "Thân em tội nghiệp vày đâu" ppt 4 3 16
*
so sánh điểm tương đương và biệt lập về thân phân người phụ nữ trong hai công trình “Chinh phụ ngâm” với “Cung oán thù ngâm” doc 3 3 29
*
Từ một vài bài ca dao than thân đang học hoặc đang đọc, hãy phát biểu cảm xúc của anh (chị) về số trời người thanh nữ trong buôn bản hội cũ - văn chủng loại 2 10 20
*
Từ một trong những bài ca dao than thân sẽ học hoặc sẽ đọc, hãy phát biểu cảm xúc của anh (chị) về số phận người phụ nữ trong buôn bản hội cũ docx 4 7 45
*
đối chiếu những điểm tương đồng và khác hoàn toàn về thân phân người đàn bà trong hai nhà cửa “Chinh phụ ngâm” và “Cung oán thù ngâm” doc 3 2 10
*
Vẻ đẹp với thân phận người thiếu phụ trong các bài cadao potx 11 1 0
*
phân tích số phận người thanh nữ trong truyền kỳ mạn lục 90 2 11


Xem thêm: Đề Thi Học Kì 2 Lớp 6 Môn Toán 6, Đề Thi Hk2 Toán 6

*
bài bác tiểu luận kế hoạch sử kinh tế việt phái mạnh vai trò của người thiếu nữ trong sự phạt triển tài chính việt nam giới thời nguyên thủy 19 928 0