Bạn đang xem: Suy nghĩ về cái chết
Chết – mặc dù là một mầu nhiệm cấp thiết hiểu thấu, một thực tại tàn tệ và đau đớn, một thực trên mà bất cứ người nào đối lập cũng đông đảo đầy những thắc mắc và sợ hãi hãi, cầm cố nhưng, nó vẫn trở đề xuất rất đỗi thông thường mà lắm lúc chúng ta lãng quên. Vì chưng vì, cuộc sống quay cuồng cùng với “cơm, áo, gạo, tiền”, giỏi “công danh, sự nghiệp” nhiều lúc khiến nhỏ người không tồn tại thời gian mà lại nghĩ đến loại chết. Gồm lẽ, chỉ các ai thực sự phải nhìn thấy với tử vong mới là người suy gẫm về nó bí quyết nghiêm chỉnh nhất.
Tuy không trực diện với mẫu chết, chưa trải qua nó, tuy thế đứng trước sự việc “ra đi” của biết bao người thân trong gia đình yêu, tốt của hàng triệu người đang từng ngày lần lượt theo gót nhau lấn sân vào cõi chết, họ không ngoài thắc mắc, gẫm suy về chiếc thực tại nhức thương ấy. Bị tiêu diệt là gì? bị tiêu diệt có ý nghĩa gì? tại sao lại đề xuất chết? Và, trường hợp là người dân có Đức Tin như tôi, làm sao mà chúng ta lại không để vấn đề: lúc Chúa nỡ vô tình chuyển con tín đồ vào vắt giới, rồi lại bắt họ ra đi trong vô vàn phương thức có khi quá thảm khốc và gian khổ như thế! gồm một cảm hứng bất lực, thất vọng. Có một sự mâu thuẫn, phẫn uất, chua chát. Quả thật, đó là điều rất đỗi phi lý.
Từ vấn nàn sự bị tiêu diệt cũng tiếp tục nảy sinh vô vàn gần như vấn nạn không tài nào giải đáp. Lắm dịp nó khiến họ có nhận định Tạo Hóa “đùa giỡn” thật thừa đáng đối với con người. Vì sao lại xuất hiện tôi trong cố giới? vì sao tôi nên sống để rồi phải gật đầu đồng ý cái quy phương tiện bất di bất dịch của mẫu chết? Nếu chung cuộc của cuộc sống thường ngày là loại chết, thì các phấn đấu, những hình ảnh hưởng, phần lớn cố gắng… của con bạn liệu còn có chân thành và ý nghĩa gì? Đúng như người sáng tác Thánh Vịnh đang kêu lên:
“Chúa được lợi gì lúc con bắt buộc chết,được ích đưa ra nếu con đề nghị xuống mồ?Nắm tro tàn làm cho sao mệnh danh Chúavà tuyên dương lòng thành tín của Ngài” (Tv 30, 10).
Chết. Có lẽ rằng đó là một trong thực tại thông thường nhất của kiếp người. Chết. Đó là 1 trong những chân lý nhưng chẳng ai tầm giá sức nhằm tranh cãi. Tất cả mọi tín đồ đều cần bước qua loại ngưỡng cửa ngõ của dòng thực tại muôn thuở kia. Bạn giàu chết – người nghèo cũng vậy. Người thông minh bị tiêu diệt – kẻ dại đần cũng không tránh khỏi. Người già – fan trẻ, lũ ông – lũ bà, người đau bé – kẻ khỏe khoắn mạnh, bậc vĩ nhân – kẻ hạ nhân, fan thánh thiện – kẻ tội đồ… toàn bộ đều chẳng ai ra khỏi cái án tử đã viết sẵn ngay lúc họ vừa phụ trách cái gọi là việc sống.
“Kìa thiên hạ thấy fan khôn cũng chết,kẻ ngốc đần dại khờ cũng tiêu vong,bỏ lại tài sản mình cho tất cả những người khác.Tuy họ mang tên mình nhưng đặt mang đến miền này xứ nọ,nhưng bố tấc đất mới thật là nhà,nơi bọn họ ở muôn thuở muôn kiếp.Dù sống trong danh vọng,con bạn cũng tất yêu trường tồn;thật nó chẳng khác chicon thứ một ngày kia cần chết” (Tv 49,11-13).
Cả chúng ta – những người đang sống. Họ cũng vẫn tiến dần về chết choc dù họ có nghĩ đến nó tốt không.
Chết. Bao gồm vô vàn phương thức mà tử thần tìm về với fan ta. Chết vì già. Bị tiêu diệt vì căn bệnh tật. Chết do tai nạn. Bị tiêu diệt đuối. Chết vày bị giết. Chết do bế tắc, tự mình tìm về cái chết: từ bỏ tử. Chết vì bất chợt tử. Bị tiêu diệt đói. Thậm chí chết bởi vì no. …
Đứng trước cái chết những khi họ có cảm hứng vô vọng. Bởi vì lẽ, mẫu màn tối u tối của sự việc chết bao gồm vẻ bao che hết toàn cõi nhân sinh. Nó gồm một sức khỏe ghê gớm mà chẳng gì có thể ngăn ngăn được. Nó chẳng bao giờ ngừng lại trong vấn đề chiếm đoạt lấy sự sống của mỗi một con người. Ôi, cứ nghĩ cho cái sức khỏe ghê gớm của việc chết ta lại sở hữu cảm tưởng cuộc sống thật vô nghĩa biết bao.
Thế nhưng, trong mấy mươi năm cuộc đời, bọn họ thực sự trang nghiêm nghĩ tới sự chết được mấy ngày? tất cả lẽ, khôn xiết ít. Ít khi chúng ta đụng va đến dòng vấn đề chung kết của kiếp fan này. Bởi, hầu hết người nào cũng chắc chắn rồi mình sẽ đề xuất ra đi và rằng dẫu có nghĩ đến nó cũng chẳng giải quyết được gì. Rộng nữa, cứ nghĩ cho chuyện chết lắm khi lại khiến cho người ta cảm thấy nhác sống. Nhác sống cũng bởi chán nản và bất lực trước loại kết cục đã được định chiếm rồi.
Nhưng, cũng lắm lúc người ta thực thụ ưu tư về chết choc và về cái chung cuộc của cuộc đời mình. Đó là lúc trực diện với mẫu chết. Chỉ khi thực sự đối diện với loại chết, bọn họ mới suy nghĩ về nó một giải pháp nghiêm túc. Nhà văn nam Cao viết: “Có lẽ chết đói là một cách chết mà họ sợ tốt nhất trong từng nào cách chết. Ta có thể liều chết để tìm ăn”.<1> Ở đây, chúng ta không bàn mang đến chuyện chết đói liệu có phải là đáng sợ duy nhất như nam giới Cao nói tuyệt không. Nhưng ở một khía cạnh làm sao đó, chúng ta có thể thấy ngoài các bệnh nhân nan y, phần đa phạm nhân sắp chịu đựng án tử hình,… thì chỉ lúc thật sự đói họ mới có một cái nhìn đối lập với cái chết. Đói, một khoảnh khắc có lẽ rất quan trọng đặc biệt đủ để họ trực diện với cái chuyện chết mà cũng chưa khiến chúng ta chết.
Chết. Một thực tại quan trọng hiểu thấu. Chẳng thể chạm tới sự chết thực sự khi còn sống, dù cho có trực diện cùng với nó đi nữa. Chết. Một mầu nhiệm. Tính phương pháp mầu nhiệm của sự chết chắc hẳn rằng cũng do do fan ta chưa có một kinh nghiệm tay nghề nào về mẫu cõi sau ô cửa sự chết. Bọn họ chỉ có kinh nghiệm tay nghề về những chiếc trong cõi đời này và cho nên thật khó khăn (nếu được chọn lựa) để đồng ý đánh đổi những cái đang tất cả với dòng chưa hề biết. Có thế nhưng dù chúng ta có già đi, mất rất là lực, trở ngại trong gần như sinh hoạt… thì khi đối lập với mẫu chết, chúng ta vẫn cứ mong được sống. Ngay cả những người dân có đức tin vào một cuộc sống đời thường vĩnh cửu cũng vậy thôi. Khi đối diện với dòng chết, ai cũng cảm thấy sốt ruột và mong muốn dành lag với tử thần mạng sống của thiết yếu mình.
Chết quả là xứng đáng sợ. Chết, nếu không đáng sợ hãi thì sao trong cả Đấng là nhỏ Thiên Chúa từ trời cao lại đổ cả các giọt mồ hôi máu ra khi đối diện với nó chứ?<2> vì chưng đó, việc con tín đồ kinh hãi trước chết choc cũng là lẽ hay thôi.
Nói về dòng chết với tương đối đầy đủ những bất lực, phẫn uất, chua chát như thế không tồn tại nghĩa là chúng ta để mình rơi vào cảnh lối sống bi quan, yếm thế, chờ bị tiêu diệt hay theo kiểu ‘thôi thì chết đi đến rồi’. Nhưng, suy gẫm về chết choc là để họ có một chiếc nhìn tráng lệ về cái sống. Người sáng tác Thánh Vịnh đã bao gồm một lời mong xin với đầy ý đề cập nhở bạn dạng thân rằng: “Xin dạy dỗ chúng con đếm tháng ngày mình sống, / ngõ hầu trọng điểm trí được khôn ngoan.” (Tv 90, 12). Nghĩa là, bởi dù thế nào đi nữa thì bọn họ cũng đã tiến dần về cái chết, cho nên họ phải tráng lệ mà ý thức về từng time mình vẫn sống. Để nhờ việc ý thức này, bọn họ không để lãng phí sự sống đã có trao ban cho việc đó ta, tuy vậy là tận dụng sự sống này mà lại tìm tìm một cuộc sống vĩnh cửu như lòng hằng khát khao. Như triết gia Socrates trung ương niệm vậy: “Suy cho cùng, triết lý thực sự chỉ là 1 trong những sự tập luyện, một sự đón trước chiếc chết.”<3>
“Thân phận người như cánh hoa nhanh chóng nở buổi tối tàn. Bỗng bao gồm đó bên trên cõi đời cùng với bao náo hễ không ngừng, rồi cũng tự dưng vụt mất vào cõi yên ổn ngàn đời như áng mây đang tan dần dần sau rặng núi. Bao là thành công, bao là lose cũng chỉ như khối nước đá, như chùm bọt bong bóng tan. Bao lẽ ghét thương, bao tranh đấu đoạn trường, bao nỗi vinh nhục một thuở rồi cũng đổ vỡ vụn như hạt sương mai, như sạn bong bóng nước nhưng thôi. Khổ vui, lành dữ còn có quan trọng gì khi tất cả đã chìm vào giấc mộng nghìn thu.
So với thời hạn vô tận, vĩnh hằng, trăm năm phận người có đáng là chi. Ví như mẫu chớp mắt, như cơn gió thoảng thôi mà. Tỉnh ngộ để nhận ra sự hư ảo của cõi trần. Tỉnh giấc ngộ để tìm gần đây một chân thành và ý nghĩa sống còn cho phận người mỏng dính manh.
Thôi tranh đấu, thôi bon chen, thôi giày xéo nhau.
Thôi luyến tiếc, thôi trách móc, thôi gấp vàng.
Sống vui đến trọn mỗi phút giây và đào bới cõi đời đời. Sống làm sao cho đời thiệt đầy ý nghĩa sâu sắc để đến lúc ra đi khỏi cần luyến tiếc, khỏi buộc phải thất vọng, ngoài dằn vặt…”<4>
Có lẽ, đó bắt buộc là sống theo một lối sống cơ mà thánh Têrêsa nhỏ tuổi đã đề nghị, đã mong xin, và đã sống: “Xin cho bé sống mỗi phút giây cho trọn đầy yêu thương thương!”.
Sương Thiên Linh
<1> phái nam Cao, Tuyển Tập phái mạnh Cao, Nxb. Văn Học, Hà Nội, 2016, “Truyện ngắn: Quên Điều Độ”, tr.360.<2> X. Lc 22,44; Mc 14,33-36; Mt 26,37-38.<3> Plato, Đối Thoại Socratic 1 (Dịch giả: Nguyễn Văn Khoa), Hà Nội, Nxb. Tri Thức, 2017, Phaedo (Về Linh Hồn), tr.288.
Xem thêm: Xác Nhận Trong Tiếng Anh - Giấy Là Gì: Định Nghĩa, Ví Dụ Anh Việt
<4> một chút ít suy gẫm, diễn ý của bạn viết từ bài thơ thiền “Cuộc Đời Qua đôi mắt Tôi” của Hòa thượng say mê Thanh Từ. Bài thơ được chép trên Thiền Viện Trúc Lâm, Đà Lạt: “Chiếc thân tứ đại khói, / Sinh hoạt thế gian mây. / thành công xuất sắc khối nước đá, / đại bại chùm bong bóng tan. / Nhục vinh sạn bong bóng nước, / yêu đương ghét hạt sương mai. / Khổ vui trong giấc mộng, / Lành dữ láng chim bay. / mon ngày loại chớp mắt, / Còn thoát nước trăng lay. / chung cuộc cơn gió thoảng, / Viên mãn bầu trời trong.” (Chú thích: bạn viết).