pragamisiones.com xin ra mắt đến các quý thầy cô, những em học sinh lớp 12 sản phẩm Tây tiến (Quang Dũng) gồm khá đầy đủ nội dung, dàn ý phân tích, bố cục, bắt tắt xuất xắc nhất. Tài liệu có 6 trang rất đầy đủ những nét thiết yếu về văn phiên bản như:
Các văn bản được Giáo viên nhiều năm kinh nghiệm biên soạn chi tiết giúp học sinh tiện lợi hệ thống hóa kiến thức và kỹ năng từ đó dễ dàng nắm vững được ngôn từ tác phẩm Tây tiến (Quang Dũng) Ngữ văn lớp 12.
Bạn đang xem: Tóm tắt tây tiến
Mời quí độc giả tải xuống để xem rất đầy đủ tài liệu Tây tiến (Quang Dũng) – nội dung, dàn ý phân tích, bố cục, tóm tắt:
Tây tiến (Quang Dũng)
Bài giảng: Tây Tiến
Nội dung bài xích thơ Tây tiến
I. Đôi đường nét về người sáng tác Quang Dũng
- quang quẻ Dũng sinh vào năm 1921, mất năm 1988, tên khai sinh là Bùi Đình Diệm
- Quê quán: làng Phượng Trì, thị trấn Đan Phượng, tỉnh giấc Hà Tây (nay ở trong Hà Nội)
- Ông học cho bậc Trung học tập ở Hà Nội. Sau bí quyết mạng mon Tám ông tham gia quân đội
- trường đoản cú sau năm 1954, ông là biên tập viên công ty xuất bản Văn học
- quang đãng Dũng là một trong những nghệ sĩ nhiều tài: viết văn, có tác dụng thơ, vẽ tranh và soạn nhạc
- thành tựu chính: Mây đầu ô (thơ, 1986), Thơ văn quang quẻ Dũng (tuyển thơ văn, 1988)
- phong cách sáng tác: hồn thơ phóng khoáng, hồn hậu, lãng mạn, tài ba – đặc biệt là khi ông viết về bạn lính Tây Tiến của mình
- Năm 2001, ông được tặng ngay Giải thưởng nhà nước về văn học nghệ thuật
II. Đôi đường nét về thành tựu Tây tiến
1. Yếu tố hoàn cảnh ra đời
- Tây Tiến là tên thường gọi của trung đoàn Tây Tiến, được thành lập và hoạt động năm 1947:
+ trọng trách phối phù hợp với bộ đội Lào, đảm bảo an toàn biên giới Việt Lào
+ Địa bàn vận động rộng: Hòa Bình, đánh La, Thanh Hóa, Sầm Nứa
+ bộ đội Tây Tiến đa số là fan Hà Nội, con trẻ trung, yêu thương nước
- Năm 1947, quang đãng Dũng tham gia đoàn quân Tây Tiến, là đại team trưởng
- thời điểm cuối năm 1948, quang quẻ Dũng chuyển về đơn vị mới, nhớ đơn vị cũ, ông đã viết bài thơ tại Phù giữ Chanh (Hà Tây)
- bài xích thơ lúc đầu có thương hiệu là “Nhớ Tây Tiến”. Đến năm 1957, in lại quăng quật từ “nhớ”, in vào tập “Mây đầu ô”
2. Bố cục tổng quan (4 phần)
- Phần 1 (14 câu đầu): size cảnh thiên nhiên miền Tây và đầy đủ cuộc hành quân âu sầu của đoàn quân Tây Tiến
- Phần 2 (8 câu tiếp theo): đầy đủ kỉ niệm đẹp mắt về tình quân dân trong đêm liên hoan và cảnh sông nước miền Tây thơ mộng
- Phần 3 (8 câu tiếp theo): Chân dung người lính Tây Tiến
- Phần 4 (còn lại): Lời thề lắp bó với Tây Tiến và miền Tây
3. Quý giá nội dung
Với cảm hứng lãng mạn và ngòi cây viết tài hoa, quang đãng Dũng sẽ khắc họa thành công hình tượng người lính Tây Tiến trên cái nền thiên nhiên núi rừng miền Tây hùng vĩ, dữ dội và mĩ lệ. Hình tượng bạn lính Tây Tiến với vẻ đẹp lãng mạn, đậm màu bi tráng.
4. Giá trị nghệ thuật
- cảm giác và bút pháp lãng mạn
- cách sử dụng ngôn từ đặc sắc: các từ chỉ địa danh, trường đoản cú tượng hình, trường đoản cú Hán Việt..
- phối kết hợp chất nhạc và hóa học họa
III. Dàn ý đối chiếu Tây tiến
Dàn ý
1. Mở bài
- trình làng về tác giả Quang Dũng (đôi nét về đái sử, phong thái nghệ thuật, chế tác chính...)
- ra mắt khát quát mắng về bài bác thơ Tây Tiến (hoàn cảnh ra đời, quý hiếm nội dung, nghệ thuật)
2. Thân bài
a. Giới thiệu khái quát tháo về đoàn quân Tây Tiến
- Tây Tiến là tên gọi của trung đoàn Tây Tiến, được thành lập và hoạt động năm 1947
- nhiệm vụ phối hợp với bộ nhóm Lào, bảo đảm biên giới Việt Lào
- Địa bàn hoạt động rộng: Hòa Bình, đánh La, Thanh Hóa, Sầm Nứa
- lính Tây Tiến đa phần là người Hà Nội, con trẻ trung, yêu thương nước
b. Form cảnh thiên nhiên miền Tây và đa số cuộc hành quân buồn bã của đoàn quân Tây Tiến
- xúc cảm chủ đạo: “nhớ nghịch vơi”, nỗi nhớ da diết bao trùm, mênh mang đầy ắp lên hồ hết cảnh vật, bé người
- Cảnh vạn vật thiên nhiên núi rừng tây bắc hiện lên hoang sơ, dữ dội và hiểm trở:
+ Hình ảnh thơ: sương lấp, mây, mưa, thác, cọp... Gợi yêu cầu sự gian nan, vất cả
+ Địa danh: sài Khao, Mường Lát gợi sự xa xôi, bí quyết trở
+ áp dụng từ láy giàu quý giá tượng hình: khúc khuỷu, thăm thẳm, heo hút, điệp từ bỏ dốc gợi sự xung quanh co, gập ghềnh, địa hình hiểm trở
+ Hình ảnh thơ độc đáo: “súng ngửi trời” vừa diễn tả độ cao của địa hình vừa diễn tả nét tinh nghịch, ngộ nghĩnh của không ít người lính
+ Hình hình ảnh nhân hóa: “cọp trêu người”, “thác gầm thét” gợi sự hoang sơ, man dại; thời gian: “chiều chiều”, “đêm đêm” những người dân lính buộc phải thường xuyên đương đầu với điều gian truân chốn rừng thiêng nước độc.
+ Sử dụng những câu thơ sum sê thanh trắc có công dụng to to trong việc diễn đạt sự gập ghềnh, vấn đề của địa hình
- Cảnh thiên nhiên miền Tây lãng mạn, bình dị, đưa về hương vị ngọt ngào, nồng ấm
+ Hoa về trong đêm hơi
+ bên ai pha Luông mưa xa khơi
+ cơm trắng lên khói, nhà em thơm nếp xôi
- Hình hình ảnh người bộ đội Tây Tiến: “dãi dầu không cách nữa”, “gục lên súng mũ xem nhẹ đời”. Đó có thể là khoảng thời gian ngắn nghỉ ngơi của không ít người quân nhân sau chặng đường hành quân vất vả, song đó cũng đều có thê là việc nghỉ ngơi vĩnh viễn của những anh
⇒ bởi bút pháp hiện nay thực dũng mạnh bạo, khỏe khoắn, mô tả xen kẽ hài hòa… đoạn thơ phác họa bức ảnh nói rừng vừa hiểm trở, hoang vu, dữ dội vừa lãng mạn, bình dị.
c. Rất nhiều kỉ niệm đẹp về tình quân dân vào đêm lễ hội và cảnh sông nước miền Tây thơ mộng
* Cảnh đêm liên hoan văn nghệ
- bầu không khí đêm tiệc tùng tưng bừng, cả doanh trại như một ngày hội, một lễ cưới: doanh trại bừng lên hội đuốc hoa
- Hình ảnh trung tâm: các nàng với trang phục cổ truyền lộng lẫy, e thẹn, tình từ trong số điệu múa (qua hình hình ảnh xiêm áo, nữ e ấp)
- Hình ảnh những tín đồ lính trẻ: bay bổng, mê mẩn trong không khí ấm cúng tình người: “Nhạc về Viên Chăn xây hồn thơ”.
⇒ tứ câu thơ mô tả vẻ đẹp mắt tình tứ của các cô gái miền Tây, tình quân dân mặn mà và lòng tin lạc quan, yêu thương đời của các người lính
* Cảnh sông nước miền Tây
- phong cảnh thiên nhiên:
+ Chiều sương ấy: màn sương mờ ảo, sở hữu đậm màu sắc huyền thoại, cổ tích
+ Hồn lau: đồ vật dùng để lau phất phơ như gồm hồn
→ vạn vật thiên nhiên đẹp, huyền ảo, hoang dại, thiêng liêng.
- bé người:
+ Dáng bạn trên độc mộc: dáng vẻ điệu mượt mại, uyển gửi mà hiên ngang, khỏe mạnh
⇒ bởi bút pháp lãng mạn, quang Dũng vẫn vẽ yêu cầu bức tranh vạn vật thiên nhiên thơ mộng, cuộc sống thường ngày sinh hoạt đầm ấm và hình ảnh con người mềm dịu của vùng Tây Bắc.
d. Chân dung người lính Tây Tiến
- ngoại hình: “không mọc tóc”, “quân xanh màu sắc lá”, “mắt trừng giữ hộ mộng”. Hình hình ảnh người quân nhân Tây tiến được mô tả chân thực, vừa trình bày hiện thực khốc liệt, đau buồn của cuộc chiến tranh vừa diễn đạt niềm trường đoản cú hào về dáng vẻ kì dị mà lại gân guốc, lạ mắt của tín đồ lính
- trung tâm hồn:
+ Hào hoa, thơ mộng – nét quánh trưng của không ít chàng trai Hà thành: “Mắt trừng nhờ cất hộ mộng qua biên giới/Đêm mơ hà nội thủ đô dáng kiều thơm”
+ Ý chí: sẵn sàng hiến dưng cả sựu sống, tuổi trẻ cho tổ quốc “Chiến trường đi chẳng nhớ tiếc đời xanh”
→ Lí tưởng xả thân vì nước nhà của gắng hệ trẻ sau biện pháp mạng mon Tám
- Sự hi sinh:
+ Hình ảnh thơ: “biên cương”, “mồ viễn xứ”, “áo bào”, “về đất”. “khúc độc hành”
+ Nghệ thuật: thực hiện từ Hán Việt, thẩm mỹ và nghệ thuật nói sút nói tránh
→ tín đồ lính xem dòng chết, sự hi sinh khôn cùng nhẹ nhàng, thanh thản, cùng với họ tử vong ko phải là việc ra đi mk là việc trở về với đất bà bầu yêu thương
⇒ Vẻ đẹp bi lụy của những người lính
e. Lời thề đính bó với Tây Tiến và miền Tây
- mùa xuân ấy: thời điểm lịch sử hào hùng khó khăn, buồn bã mà lãng mạn, hào hùng
- Hồn về Sầm Nứa, chẳng về xuôi: Lời thề của bạn lính Tây Tiến vẫn gắn bó huyết thịt cùng với đoàn quân Tây Tiến và miền Tây
- bao gồm lại giá trị ngôn từ và thẩm mỹ của bài thơ:
+ Nội dung: Hình ảnh người quân nhân Tây Tiến bi tráng, lãng mạn trên nền thiên nhiên miền Tây vừa dữ dội, hiểm nguy, vừa thơ mộng, trữ tình
+ Nghệ thuật: sự kết hợp hài hòa và hợp lý giữa văn pháp lãng mạn và hiện thực, cách áp dụng ngôn ngữu, hình ảnh thơ độc đáo...
- Liên hệ, không ngừng mở rộng với hình hình ảnh người lính trong những bài thơ Đồng chí (Chính Hữu), bài thơ về tiểu nhóm xe không kính (Phạm Tiến Duật)
Sơ đồ bốn duy so sánh Tây Tiến
Bài văn mẫu Phân tích Tây Tiến - chủng loại 1
Mọi trận chiến tranh rồi vẫn qua đi, những vết bụi thời gian có thể phủ dày lên hình ảnh của những hero vô danh, nhưng mà văn học tập với thiên chức thiêng liêng của nó đã tự khắc họa một bí quyết vĩnh viễn vào trung tâm hồn fan đọc hình hình ảnh những bạn con nhân vật của tổ quốc đã té xuống vày nền độc lập của giang sơn trong trong cả trường kỳ định kỳ sử. Cùng “Tây Tiến” là 1 trong những bài thơ hay, vượt trội của quang quẻ Dũng cũng đã dựng lên một tượng phật đài bạt mạng như vậy về tín đồ lính bí quyết mạng trong cuộc kháng mặt trận kỳ phòng thực dân Pháp xâm lược. Đó là bức tượng phật đài vẫn làm cho tất cả những người chiến sĩ yêu nước từng vấp ngã xuống giữa những tháng năm gian khổ ấy vong mạng cùng thời gian
“Sông Mã xa rồi Tây Tiến ơi!
…
Hồn về Sầm Nứa chẳng về xuôi”
Nhắc đến nhà thơ quang quẻ Dũng, chúng ta nghĩ ngay mang lại tác phẩm để đời của ông – Tây Tiến. Bởi lẽ vì nó đang gắn bó 1 thời sâu sắc với nhà thơ. Tây Tiến là một trong đơn vị quân nhân thời đao binh chống Pháp được thành lập và hoạt động năm 1947 làm trọng trách phối hợp với bộ nhóm Lào đánh tiêu hao sinh lực địch làm việc vùng Thượng Lào, trấn duy trì 1 vùng rộng lớn ở Tây Bắc vn và biên cương Việt Lào. Quang quẻ Dũng từng là đại nhóm trưởng của binh đoàn Tây Tiến tuy nhiên đến đầu năm 1948 bởi yêu cầu nhiệm vụ ông gửi sang đơn vị chức năng khác. Bài bác thơ được sáng sủa tác thời điểm cuối năm 1948 khi đơn vị thơ đóng góp quân sống Phù lưu giữ Chanh 1 xóm ven kè sông Đáy, lưu giữ về đơn vị cũ ông vẫn viết nên bài xích thơ. Lúc đầu, ông đặt bài xích thơ là “Nhớ Tây Tiến” nhưng trong tương lai đổi lại thành “Tây Tiến” vày cả bài bác thơ đã là 1 trong những nỗi ghi nhớ và chỉ với 2 từ “Tây Tiến” cũng đầy đủ gợi lên nỗi nhớ – cảm giác chủ đạo trong toàn cục bài thơ.
Là một người lính trẻ con hào hoa, hữu tình ra theo tiếng điện thoại tư vấn của Tổ quốc, sống và chiến tranh nơi núi rừng cực khổ nhưng hóa học thi sĩ vẫn trào dưng mãnh liệt trong tâm nhà thơ. 1 thời gắn bó đậm đà với Tây Tiến, cùng với đồng đội, cùng với núi rừng đã làm cho ông ko khỏi bồi hồi, xúc hễ khi nỗi ghi nhớ về Tây Tiến dâng trào trong kí ức ở trong nhà thơ.
“Sông Mã xa rồi Tây Tiến ơi!
Nhớ về rừng núi nhớ đùa vơi”
Câu thơ như tiếng hotline chân thành , tha thiết xuất phát từ trái tim và vai trung phong hồn tín đồ thi sĩ. Bằng phương pháp sử dụng câu cảm thán và mẹo nhỏ nghệ thuật nhân hoá, câu thơ trở phải đẹp diệu kỳ. “Sông Mã” ko 1-1 thuần là một trong những con sông – nơi đã từng có lần là địa bàn hoạt động vui chơi của đoàn quân Tây Tiến – nhưng mà nó đang trở thành 1 hình ảnh hiện hữu, 1 bệnh nhân lịch sử vẻ vang trong suốt cuộc đời người quân nhân Tây Tiến cùng với bao nỗi vui buồn, được mất. “Tây Tiến” ko chỉ để gọi tên 1 đơn vị chức năng bộ đội mà nó đã trở thành 1 người chúng ta ” tri âm tri kỉ” để nhà thơ đãi đằng tâm sự.
Câu thơ thứ 2 với điệp từ “nhớ” được lặp lại 2 lần đã biểu đạt nỗi lưu giữ quay quắt, cảm giác cồn cào đang ùa vào vai trung phong trí quang quẻ Dũng. Tính từ bỏ “chơi vơi” – biểu cảm một nỗi nhớ vơi và cực kỳ sâu – kết phù hợp với từ “nhớ” vẫn khắc sâu được tình cảm nhớ nhung domain authority diết ở trong phòng thơ. Và nỗi lưu giữ đó như 1 cơn thác lũ tràn vào tâm trí đẩy ông vào tinh thần bồng bềnh, hư ảo. Có lẽ rằng Quang Dũng sẽ học tập cách miêu tả nỗi ghi nhớ trong ca dao:
“Ra về nhớ chúng ta chơi vơi nhớ chiếu chúng ta trải
Nhớ chăn chúng ta nằm”
Hai câu đầu với bí quyết dùng từ lựa chọn lọc, gợi hình quyến rũ đã mở cửa cho nỗi lưu giữ trào dưng mãnh liệt trong tim hồn công ty thơ.
“Sài Khao sương che đoàn quân mỏi
Mường Lát hoa về trong tối hơi
Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm
Heo hút đụng mây súng ngửi trời
Ngàn thước lên cao, ngàn thước xuống
Nhà ai pha Luông mưa xa khơi”
Quang Dũng sẽ liệt kê hàng loạt các địa danh như: dùng Khao, Mường Lát, trộn Luông...- địa bàn buổi giao lưu của binh đoàn Tây Tiến – các chiếc tên mang âm hưởng của rừng núi hoang vu cùng man dại. Núi rừng tây bắc đẹp hùng vĩ mà dữ dội, một vùng đất bao gồm địa hình hiểm trở, khí hậu tương khắc nghiệt, địa điểm rừng thiêng nước độc. Bao gồm đêm nhiều năm hành quân fan lính Tây Tiến vất vả đi trong đêm chen chúc sương giăng, ko nhìn thấy được rõ mặt nhau. “Đoàn quân mỏi” nhưng niềm tin ko “mỏi”. Bởi ý chí quyết tâm ra đi vì chưng Tổ quốc đã tạo cho những trí thức tp hà nội yêu nước trở buộc phải kiên cường, bất khuất hơn. Quang đãng Dũng đã vô cùng tài tình khi chuyển hình ảnh “sương” vào chỗ này để tương khắc họa rõ rộng sự khắc nghiệt của núi rừng Tây Bắc trong số những đêm nhiều năm lạnh lẽo. Cũng biểu đạt về “sương”, Chế Lan Viên cũng đã viết trong “Tiếng hát con tàu”:
“Nhớ phiên bản sương giăng, lưu giữ đèo mây phủ
Nơi nao qua lòng lại chẳng yêu thương thương
Khi ta ở chỉ cần nơi đất ở
Khi ta đi đất sẽ hóa trọng tâm hồn”
Thiên nhiên Tây Bắc, qua ngòi bút lãng mạn của quang quẻ Dũng, được cảm giác với vẻ rất đẹp vừa đa dạng chủng loại vừa độc đáo, vừa lớn lao vừa thơ mộng, hoang vu mà ấm áp. Có những thời gian người lính Tây Tiến buộc phải vất vả để trèo lên đỉnh va đến mây trời. Quang đãng Dũng đã khéo léo sử dụng từ “thăm thẳm” nhưng ko sử dụng từ “chót vót”. Do nói “chót vót” người ta còn có thể cảm nhận cùng thấy được bề sâu của nó mà lại “thăm thẳm” thì rất khó có ai rất có thể hình dung được nó sâu thay nào. Bởi những từ láy gợi hình hình ảnh rất cao như “khúc khuỷu”, “thăm thẳm”, “heo hút”, công ty thơ vẫn làm cho những người đọc cảm thấy được chiếc hoang sơ, dữ dội của núi rừng Tây Bắc. Hình ảnh nhân hóa, ẩn dụ “ súng ngửi trời” được sử dụng rất hồn nhiên và cũng tương đối táo bạo, vừa ngộ nghĩnh, vừa bao gồm chất nghịch ngợm của bạn lính, mang lại ta thấy cạnh bên thiên nhiên hiểm trở còn tồn tại hình ảnh người bộ đội với tứ thế oai phong lẫm liệt địa điểm núi rừng hoang vu. Câu thơ sử dụng nhiều thanh trắc đã tạo ra vẻ gân guốc, nhọc nhằn đã nhấn mạnh được cảnh quang quẻ thiên nhiên tây bắc thật cheo leo, hiểm trở. Đứng bên trên đỉnh dốc núi cao, họ chú ý xuống con phố hiểm trở vừa thừa qua và con đường gấp khúc đang đi xuống. Đường lên dốc và đường xuống dốc phần đông thăm thẳm, hun hút. Hình hình ảnh thơ thật đối xứng, câu thơ như một mặt đường thẳng bị bẻ gập lại:
“Ngàn thước lên cao, ngàn thước xuống”
Điệp trường đoản cú “ngàn thước” đã xuất hiện thêm 1 ko gian chú ý từ trên xuống cũng giống như từ dưới lên thiệt hùng vĩ. ở bên cạnh cái hiểm trở, hoang vu ta cũng tìm tòi vẻ rất đẹp trữ tình vị trí núi rừng:
“Nhà ai trộn Luông mưa xa khơi”
Xa xa, lẫn trong màn mưa núi sương rừng, bản làng mờ ảo, thập thò trong thung lũng, thời gian ẩn thời gian hiện. Tất cả những trận mưa rừng bỗng đến đã giữ lại bao giá bán rét cho những người lính Tây Tiến. Nhưng dưới ngòi bút của quang quẻ Dũng, nó trở đề nghị lãng mạn, trữ tình hơn. đơn vị thơ đang thông minh, sáng chế khi kể tới mưa rừng bởi cụm từ bỏ “mưa xa khơi”. Nó gợi lên 1 cái nào đấy rất kì bí, hoang vu giữa chốn núi rừng. Câu thơ máy 8 cùng với 7 thanh bởi như làm cho dịu đi vẻ dữ dội, hiểm trở của núi rừng và lộ diện 1 bức tranh thiên nhiên nơi núi rừng đầy lãng mạn. Số đông câu thơ Tây Tiến giàu chất tạo hình lúc này gợi nhớ số đông dòng thơ vào “Chinh phụ ngâm khúc”
“Hình khe cụ núi gần xa
Đứt thôi lại nổi, thấp đà lại cao
Sương đầu núi chiều tối như dữ dội
Nước lòng khe nẻo suối còn sâu”
8 câu thơ đầu của bài thơ Tây Tiến là nỗi nhớ về núi rừng Tây Bắc, về lũ Tây Tiến. Qua những chi tiết đặc tả về thiên nhiên núi rừng Tây Bắc, nó đang trở thành 1 kí ức xa xôi trong trái tim trí đơn vị thơ. Đó là một nỗi nhớ mạnh mẽ cuả bạn lính Tây Tiến thích hợp và của rất nhiều người lính nói chung.
Hình ảnh người quân nhân Tây Tiến là một trong bức tượng đài xinh tươi với bốn thế hiên ngang, khí phách nhân vật và tất cả cả phần đa say mê, mong vọng lãng mạn, đẹp đẽ. Nhưng lại thơ quang quẻ Dũng còn tả siêu thực về đa số mất mát, quyết tử của đoàn binh Tây Tiến. Không thi vị hóa thực tại ngòi bút thơ quang Dũng dám chú ý thẳng vào phần lớn tổn thất tất yếu của con bạn trong trận chiến tranh tàn khốc. Hình ảnh người quân nhân Tây Tiến gồm có phút giây mệt mỏi:
“Anh các bạn dãi dầu không bước nữa
Gục lên súng mũ quên mất đời”
Chữ “dãi dầu” vẫn lột tả được hết sự khốc liệt của trận đánh đấu. Bao nhiêu sóng gió, hiểm nguy, khổ sở phủ lên đầu fan lính cần mệt mỏi, dãi dầu là hầu như phút giây đương nhiên. Tín đồ lính Tây Tiến không rũ bỏ, quay sườn lưng lại với chống chiến, phải chăng phút giây phó mặc, bất cần, đầy ngạo nghễ của người lính cũng là vấn đề tất yếu kia sao. Các anh dường như không bước tiếp được nữa trên tuyến phố hành quân đầy gian khổ. Có những người bạn của quang Dũng gục lên súng ngủ. “Ngục” là một trong động từ miêu tả động thái hết sức nhanh,biểu thị không thể sức chịu đựng được nữa. Các anh nắm gượng dậy cách tiếp nhưng không thể sức. Câu thơ: “gục lên súng mũ không để ý đời” tả một giấc mộng ngàn thu, rất tả những đau khổ và hy sinh.
Cũng có tín đồ hiểu câu thơ này tả một giấc ngủ tranh thủ của tín đồ lính để đưa sức liên tiếp đường hành quân. Dẫu vậy câu thơ dẫu viết theo nghĩa nào cũng đều nói đến sự âu sầu tột cùng. Nhưng đa số người hiểu theo phong cách ở trên bởi nó phù hợp với chất bi thiết của cuộc đời binh sĩ Tây Tiến: bị tiêu diệt rồi cơ mà vẫn ngang tàng, khí phách. Bố chữ cuối: “bỏ quên đời” biểu thị tinh thần, thái độ của fan lính trước mẫu chết, xem như đó là vấn đề hiển nhiên, vơi tựa lông hồng. Những anh lên đường, mang lại với núi rừng miền Tây và biết rằng: “Cổ lai chinh chiến kỉ nhân hồi” (xưa nay chinh chiến mấy ai trở về)
Nếu sống mấy câu đầu tác giả mở rộng thiên nhiên miền tây bắc mênh mông qua không gian hùng vĩ, thơ mộng của các cơn mưa rừng với độ cao chạm tới cả mây trời của đỉnh núi Tây Bắc. Thì đến với nhị câu thơ tiếp sau đây thiên nhiên lại được tìm hiểu theo chiều thời gian với hai từ láy “chiều chiều” cùng “đêm đêm”
“Chiều chiều oai phong linh thác gầm thét
Đêm tối Mường Hịch cọp trêu người”
Người ta hay nói tới rừng thiêng nước độc, lam tô chướng khí. Với rừng núi Tây Bắc, cứ mỗi buổi chiều tà lại nghe tiếng thác gầm thét đổ xuống từ trên cao cùng cứ mỗi đêm sâu lại nghe tiếng cọp gầm. Âm thanh nào thì cũng ghê rợn. Quang Dũng bằng tài thẩm âm của bản thân đã ví dụ hóa và làm sống động hóa đa số nhận xét của bạn đời. Vậy chưa đến hai câu thơ, quang Dũng đã phát huy buổi tối đa trí tưởng tượng để rất tả vẻ hoang sơ, ngoạn mục của núi rừng, miền khu đất ấy còn chứa đựng nhiều điều hoang sơ và huyền bí của miền rừng núi Tây Bắc. Những nguy hiểm vẫn rình rập đâu đó, các nét dữ dội quyết liệt mà đoàn binh Tây Tiến đã 1 thời vượt qua.
“Nhớ ôi Tây Tiến cơm lên khói
Mai Châu mùa em thơm nếp xôi”
Chiến binh Tây Tiến hào hùng mà cũng khá đỗi hào hoa, cực kỳ nhạy cảm trước vẻ đẹp vạn vật thiên nhiên và sự đượm đà tình người. Nhị câu thơ không có cảnh thiên nhiên miền Tây, chỉ bao gồm cảnh sinh hoạt cuộc sống thường ngày. Sau mọi câu thơ rất dữ dội và gân guốc là một cảm hứng thơ đằm thắm, thiết tha. Câu cảm thán gợi nỗi xao xuyến khi hồi ức lại hồ hết kỉ niệm nóng áp: thời gian đoàn binh tạm dừng sau một đoạn đường hành quân vất vả, lều trại được dựng lên làm việc một bản làng, một nhà bếp lửa ánh đỏ hồng, một nồi xôi hương cất cánh ngào ngạt, khói nhà bếp khói rơm cất cánh lên hòa quấn vào khói lam chiều. Đồng đội lại quây quần bên nhau, gạt bỏ bao vất vả, gian khổ. Cuộc chiến tranh lùi lại vào một trong những góc tạ thế nào đó nhường chỗ cho một cảnh ngơi nghỉ tươi vui.
Ở đoạn hai, thiên nhiên và nhỏ người tây bắc lại được mở ra với một vẻ rất đẹp mới, không giống với đoạn đầu. Anh hùng trong đại chiến nhưng tín đồ lính Tây Tiến cũng say mê, hữu tình trong đêm hội:
“Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa
Kìa em xiêm áo từ bỏ bao giờ
Khèn lên man điệu nàng e ấp
Nhạc về Viên Chăn xây hồn thơ
Người đi Châu Mộc chiều sương ấy
Có thấy hồn lau nẻo bến bờ
Có lưu giữ dáng người trên độc mộc
Trôi làn nước lũ hoa đong đưa”
Những câu thơ đầy ánh nắng và âm thanh, có thơ và tất cả nhạc, đối lập hoàn toàn với những con đường hành quân gian lao, nguy hiểm, với phần đa thiếu thốn, nhọc nhằn... Điệu nhạc hồn thơ như niềm vui cho tâm hồn người chiến sĩ cất cánh, hòa nhịp vào hồ hết điệu khèn, câu hát say mê. Không gian Tây Bắc nghịch vơi vào một miền chổ chính giữa thức, với dáng tín đồ trên độc mộc, với dòng nước lũ hoa đong đưa, tự khắc sâu, ghi tạc trong tâm địa hồn người chiến sĩ. Những thắc mắc tu từ dịu nhẹ, rưng rưng làm không khí núi rừng thêm đùa vơi, bảng lảng trong sương, vào khói. Ngòi cây bút tả thực của quang Dũng đến đây trở nên quyến rũ và mềm mại và uyển chuyển, tiềm ẩn cái tình sâu lắng, thiết tha.
Quang Dũng cũng không những khắc tạc hình hình ảnh của những người lính cùng với một đời sống tình cảm rất là phong phú, số đông tình cảm đẩy đà là tình quân dân. Quang Dũng đã đặc biệt quan chổ chính giữa tới ý tưởng dựng tượng đài bạn lính Tây Tiến trong thành quả của mình. đơn vị thơ vẫn sử dụng hệ thống ngôn ngữ nhiều hình ảnh, một loạt những mẹo nhỏ như tương phản, nhân hoá, tăng cấp ý nghĩa sâu sắc để tạo tuyệt hảo mạnh, nhằm khắc tạc một cách sâu sắc vào trọng điểm trí tín đồ đọc hình ảnh những người con hero của khu đất nước, của dân tộc. Đó là tượng phật đài sừng sững giữa núi cao sông sâu, giữa một không gian hùng vĩ như bọn họ đã thấy trong số câu thơ:
“Tây Tiến đoàn binh không mọc tóc
Quân xanh màu lá dữ oai vệ hùm
Mắt trừng gửi mộng qua biên giới
Đêm mơ tp hà nội dáng kiều thơm
Rải rác mặt cương mồ viễn xứ
Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh
Áo bào vắt chiếu anh về đất
Sông Mã gầm lên khúc độc hành”
Nếu như ở phần nhiều đoạn thơ trước đó người lính mới chỉ hiển thị trong: ”Sài Khao sương che đoàn quân mỏi” tốt trong khung cảnh rất là lãng mạn trong tối liên hoan, đêm lửa trại thắm tình những nước thì ở đấy là hình ảnh đoàn binh không mọc tóc domain authority xanh như lá rừng. Xúc cảm chân thực của quang quẻ Dũng đã không né tránh việc mô tả cuộc sống cực khổ mà fan lính bắt buộc chịu đựng. Những cơn sốt giá rừng làm cho tóc họ bắt buộc mọc. Cũng bởi vì sốt rét rừng nhưng da bọn họ xanh như lá cây (chứ không phải họ xanh màu sắc lá nguỵ trang), vẻ ngoài bên cạnh đó rất tiều tuỵ. Nhưng thế giới tinh thần của tín đồ lính lại cho biết thêm họ chính là những người binh lực anh hùng, họ còn chứa đựng cả một sức khỏe áp hòn đảo quân thù. Cái giỏi của quang đãng Dũng là tế bào tả người lính với đa số nét xung khắc khổ tiều tuỵ tuy vậy vẫn gợi ra dư âm rất hào hùng của cuộc sống. Chính vì câu thơ:
“Tây Tiến đoàn binh ko mọc tóc”
Với những thanh trắc rơi vào trọng âm đầu của câu thơ như “tiến”, “mọc tóc” vẫn làm dư âm của câu thơ vút lên. Chẳng phần lớn thế, họ còn là cả một đoàn binh. Nhị chữ “đoàn binh” – âm Hán Việt sẽ gợi ra một khí thế hết sức nghiêm trang, hùng dũng. Thủ pháp tương phản cơ mà Quang Dũng sử dụng ở câu thơ “Quân xanh màu sắc lá dữ oai hùm” không chỉ làm nổi bật lên mức độ mạnh lòng tin của người lính hơn nữa thấm sâu màu sắc văn hoá của dân tộc. Ở đây, đơn vị thơ muốn nói tới sức bạo gan bách chiến bách thắng bởi một hình ảnh quen trực thuộc trong thơ văn xưa. Phạm Ngũ Lão cũng ca ngợi người anh hùng vệ quốc vào câu thơ: “Hoành sóc sơn hà cáp kỷ thu – Tam quan lại kỳ hổ khí xóm ngưu”. Và ngay cả Hồ Chí Minh trong “Đăng sơn” cũng viết:“Nghĩa binh tráng khí làng ngưu đẩu – Thể diện dùng long xâm lấn quân“
Có thể nói quang Dũng đã sử dụng một mô-típ mang đậm màu sắc phương Đông để câu thơ sở hữu âm vang của lịch sử, hình tượng tín đồ lính biện pháp mạng nối sát với mức độ mạnh truyền thống của Dân tộc. Đọc câu thơ: “Quân xanh màu sắc lá dữ oai phong hùm” ta như nghe thấy dư âm của một hào khí chết giả trời Đông Á.
Người lính Tây Tiến to gan lớn mật mẽ, rắn rỏi trong chiến đấu, tuy vậy cũng rất là lãng mạn, say mê trong số những giây phút thơ mộng. Ở đây, tất cả sự phối hợp nhuần nhuyễn giữa tứ chất của một anh hùng và phong thái của một trí thức lãng mạn. Hình tượng fan lính Tây Tiến đột trở đề nghị rất đẹp mắt khi quang đãng Dũng bổ sung vào bức tượng đài này hóa học hào hoa, lãng mạn trong tâm địa hồn họ:
“Mắt trừng nhờ cất hộ mộng qua biên giới
Đêm mơ thành phố hà nội dáng kiều thơm”
Bao nhiêu yêu thương thương, ghi nhớ mong, mộng ước của họ được gửi gắm, dồn tụ ngơi nghỉ hình hình ảnh “mắt trừng”. Hình ảnh ấy không những gợi một nỗi niềm đau đáu khôn nguôi ngoài ra chất đựng bao xung khắc khoải, hy vọng chờ. Bên giới và thành phố hà nội hoa lệ có một khoảng cách rất xa xôi, fan lính Tây Tiến muốn thông qua những mộng đẹp, số đông khát vọng diệt thù để làm cầu nối thu gắn không gian, kéo hẹp khoảng chừng cách. “Dáng kiều thơm” và một hà thành phồn hoa xa xôi đó là nguyên do của nỗi niềm hy vọng nhớ ấy. Đó không phải là 1 bóng dáng vẻ nào cụ thể nào, cũng không chỉ bó thon thả trong một tình yêu song lứa, niềm lưu giữ thương tăng trào của tín đồ lính cao hơn là 1 vẻ đẹp tấm lòng luôn luôn hướng về Tổ quốc, hướng tới Thủ đô. Người lính dẫu làm việc nơi biên giới hay viễn xứ xa xôi mà lại lòng lúc nào thì cũng hướng về Hà Nội. Người lính Tây Tiến dẫu “mắt trừng gởi mộng qua biên giới” nhưng mà niềm yêu đương nỗi nhớ vẫn hướng về một “dáng kiều thơm”. Đã một thời, với ánh nhìn ấu trĩ, fan ta phê phán thói tiểu tứ sản, thực ra nhờ vẻ rất đẹp ấy của trung khu hồn mà người lính có sức khỏe vượt qua đều gian khổ, người lính biến chuyển một biểu tượng cho vẻ rất đẹp của con người việt nam Nam. Quang đãng Dũng đã tạo nên một tương phản hết sức đặc sắc – hầu hết con bạn chiến đấu kiên định với ý chí sắt thép cũng đó là con người có một đời sống trọng tâm hồn phong phú. Tín đồ lính Tây Tiến không chỉ có biết núm súng vậy gươm theo tiếng gọi của giang sơn mà còn vô cùng hào hoa, giữa bao nhiêu gian khổ, không được đầy đủ trái tim họ vẫn rung động trong một nỗi ghi nhớ về một dáng vẻ kiều thơm, ghi nhớ về vẻ rất đẹp của hà nội – Thăng Long xưa. Ta bỗng nhiên nhớ mang đến câu thơ của Huỳnh Văn Nghệ: “Từ thuở có gươm đi mở nước – ngàn năm mến nhớ đất Thăng Long”
Nếu như ngơi nghỉ 4 câu thơ trên, bạn lính Tây Tiến hiển thị trong hình ảnh một đoàn binh với những bước chân Tây Tiến vang dội khí nạm hào hùng cùng một thế giới tâm hồn hết sức lãng mạn thì tại chỗ này bức tượng đài người lính Tây Tiến được khắc tạc bằng những đường nét nổi bật về sự quyết tử của họ. Quang Dũng đã biểu thị một cách chân thực sự hy sinh của fan lính bằng cảm giác lãng mạn, hình tượng chính vì thế chẳng phần lớn không rơi vào bi thiết mà còn có sức bay bổng.
“Rải rác biên giới mồ viễn xứ
Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh
Áo bào nỗ lực chiếu anh về đất
Sông Mã gầm lên khúc độc hành”
Ngay bao gồm trong mẫu chết, tín đồ lính Tây Tiến vẫn thể hiện, xác định được khí phách anh hùng, tứ thế ngạo nghễ của mình. Bạn ta có thể rùng mình tởm sợ trước cái không khí lạnh lẽo, hoang vu của các “mồ viễn xứ” nhưng mà không ngoài tự hào, kiêu hãnh trước sự hi sinh bất khuất hero của đoàn binh. Hầu như từ Hán Việt “biên cương, chiến trường, viễn xứ, độc hành” được thực hiện trang trọng y hệt như những nén chổ chính giữa hương trước họ. Ngày xưa, nhà vua vẫn hay ban khuyến mãi ngay áo bào cho những tráng sĩ thắng trận trở về, dẫu vậy ở thời của bạn lính Tây Tiến thì làm những gì có chiếc áo bào nào. Vậy cơ mà Quang Dũng vẫn gọi đông đảo manh áo lính với một cách kiêu hãnh là “áo bào”. Những người trong cuộc nhắc lại rằng ngày ấy ban đầu có thùng và bài niệm nhưng kế tiếp lính Tây Tiến hi sinh nhiều, người bản xứ sẽ cho đông đảo mảnh chiếu cuốn thân, nhưng rồi chiếu cũng hết, họ vẫn mặc nguyên những cái áo bộ đội để trở về với đất mẹ. Quang đãng Dũng ước ao tránh đi thực sự đau lòng đề nghị đã gọi đó là mẫu áo bào. Đó là 1 trong cách nói thanh lịch trọng, yên ủi người ra đi và cũng đỡ tủi lòng fan đưa tiễn. Cụm từ “anh về đất” nói về cái chết nhưng lại vong mạng hoá fan lính, nói tới cái bi thiết nhưng lại bằng hình hình ảnh tráng lệ. Với nhì lần lộ diện trong bài bác thơ, sông Mã vẫn luôn gắn sát và dõi theo tuyến phố hành quân, đấu tranh cực khổ của đoàn binh. Sự ra đi của tín đồ lính Tây Tiến là 1 trong những hiện thực tất yếu của cuộc chiến tranh và vạn vật thiên nhiên hòa thuộc nỗi đau với nhỏ người. Sông Mã gào thét, vang vọng lên “khúc độc hành” hệt như một khúc tráng ca tống biệt người nhân vật về với khu đất mẹ. Sự hi sinh ấy được đặt giữa khu đất trời, thiên nhiên, có đất bà bầu dang tay đón đợi, gồm dòng sông Mã nhân vật dạo lên khúc tráng ca, đó là sự hi sinh cao đẹp, cao siêu nhất.
Qua bài thơ Tây Tiến của quang Dũng, hình ảnh người quân nhân hiện lên chân thực, lãng mạn, đa tình, nhiều cảm đồng thời cũng khá hào hùng. Với tương đối nhiều từ ngữ sở hữu sắc thái cổ điển, trang trọng tác giả tạo nên không khí thiêng liêng, khiến cho cái chết bi lụy của fan lính vang rượu cồn cả thiên nhiên. Âm hưởng tư câu thơ cuối khiến cho hơi thơ cứ vọng nhiều năm thăm thẳm ko dứt, hòa với cách đường của người chiến sĩ tình nguyện lên đường vị đất nước.
“Tây Tiến tín đồ đi không hứa ước
Đường lên thăm thẳm một chia phôi
Ai lên Tây Tiến ngày xuân ấy
Hồn về Sầm Nứa chẳng về xuôi”
Hơn năm mươi năm qua, bài xích thơ Tây Tiến vẫn còn đấy sức sexy nóng bỏng với bạn đọc hôm nay, gợi về những năm tháng quan trọng nào quên trong quy trình kháng chiến kháng Pháp. Bởi bút pháp vừa hiện nay vừa lãng mạn, quang quẻ Dũng biểu đạt tài tình nỗi đau khổ trên những tuyến phố hành quân của binh đoàn Tây Tiến, dựng lên được hình mẫu vô cùng đẹp đẽ về tín đồ lính với hào khí bất tỉnh nhân sự trời trong kungfu và nét hào hoa, lãng mạn trong trái tim hồn. Bức tượng đài tín đồ lính Tây Tiến được xung khắc tạc bằng cả tình thương của quang Dũng so với những fan đồng đội, đối với nước nhà của mình.
Bài văn mẫu Phân tích Tây Tiến - mẫu mã 2
Quang Dũng là một hồn thơ chiến sĩ thời huyết lửa oai hùng!
"Tây Tiến" là bài thơ của người lính nói về người quân nhân – anh Vệ quốc quân thời 9 năm đao binh chống Pháp. Quang quẻ Dũng vừa thay súng tấn công giặc vừa có tác dụng thơ nên thơ ông rất chân thật và hào sảng, dư ba. Bài bác thơ được quang quẻ Dũng viết vào năm 1948, lúc cuộc binh đao thần thánh của dân tộc bước quý phái năm máy ba, chặng đường kháng chiến còn đầy thử thách gian lao.
"Tây Tiến" nói lên nỗi nhớ và niềm từ hào của quang quẻ Dũng về cộng đồng thân yêu, thuộc vào hiện ra tử 1 thời trận mạc.
Mở đầu bài bác thơ là một tiếng hotline làm nao lòng người. Nỗi lưu giữ thương, nỗi nhớ như nén chặt, chợt trào dâng:
"Sông Mã xa rồi, Tây Tiến ơi!
Nhớ về rừng núi, nhớ đùa vơi".
Từ "ơi" bắt vần với tự láy "chơi vơi" tạo nên âm điệu câu thơ trở đề nghị tha thiết sâu lắng, bồi hồi. Hai chữ "nhớ" như hai điểm khác biệt gợi tả nỗi nhớ "chơi vơi" cháy rộp khôn nguôi. Tự Phù lưu lại Chanh ông nhớ mẫu sông Mã, nhớ núi rừng miền Tây, nhớ đoàn binh Tây Tiến – một đơn vị bộ đội đã hoạt động tại vùng rừng núi miền Tây Thanh Hóa, Hòa Bình, tô La – biên giới Việt Lào trong những năm đầu phòng chiến. Bao kỉ niệm đẹp 1 thời chinh chiến đột nhiên sống dậy. đông đảo tên bản, thương hiệu mường của rừng xưa núi cũ yêu thương hiện nay về, bỗng nhiên trở nên gần cận thân thiết, làm cho xao xuyến hồn người chiến sĩ:
"Sài Khao sương tủ đoàn quân mỏi.
Mường Lát hoa về trong tối hơi".
Những sài Khao, Mường Lát những địa danh vời vợi nghìn trùng từng in dấu chân đoàn chiến binh Tây Tiến. Vào "sương lấp", trong "đêm hơi" mịt mù, lạnh lẽo lẽo, đoàn anh hào đã phải vượt qua mọi nẻo mặt đường hành quân cực kì gian khổ. Ngày nối ngày, đêm nối đêm, trải qua bao dãi dầu, "đoàn quân mỏi" giữa cái hải dương sương mù của núi rừng miền Tây; "đoàn quân mỏi" tưởng như bị "lấp" đi, bị trĩu xuống trong mệt mỏi, gian truân, nhưng thật bất ngờ, bỗng xuất hiện "hoa về trong đêm hơi". Mẫu mỏi mệt, cái âu sầu như sẽ tiêu tan. Sau thanh bởi liên tiếp biểu đạt cái dịu nhàng, cái lâng lâng trong trái tim hồn bạn lính trẻ đi tới đích sau những đoạn đường dài tiến quân đầy demo thách: "Mường Lát hoa về trong tối hơi".
Cuộc chiến đấu diễn ra ác liệt thân núi rừng miền Tây. Rất nhiều đèo dốc "khúc khuỷu", "thăm thẳm" chưa từng in vết chân người! đầy đủ "cồn mây heo hút". Những tầm cao của núi, đa số chiều sâu của lũng, của suối thách thức chí can ngôi trường như chặn cách tiến của đoàn quân:
"Dốc lên khúc khuỷu, dốc thăm thẳm,
Heo hút hễ mây súng ngửi trời.
Ngàn thước lên rất cao ngàn thước xuống
Nhà ai pha Luông mưa xa khơi".
Các tự láy: "thăm thẳm", "khúc khuỷu", "heo hút" được lựa chọn và sử dụng như những nét khắc, nét vẽ có giá trị tạo ra hình sệt sắc, làm hiện lên phần đa dốc, các cồn mây mà lại nhà thơ với đồng đội yêu cầu vượt qua giữa những tháng ngày: "áo vải vóc chân ko đi lùng giặc đánh" (Hồng Nguyên). "Súng ngửi trời" là một trong những hình ảnh nhân hóa phản ánh cái ngộ nghĩnh, hồn nhiên tươi tắn và yêu đời của tín đồ lính trẻ. Tất cả câu thơ có 2 vế đái đối, bản lĩnh kiên cường của người đồng chí Tây Tiến được đo bằng: "Ngàn thước lên cao // ngàn thước xuống". Núi tiếp núi, đèo nối đèo, hết lên cao, lại xuống thấp, đoàn quân đi vào mù sương, trong màn mưa rừng. Từ những đỉnh điểm " ngàn thước", những chiến binh dõi tầm góc nhìn xa. Những bạn dạng mường, mọi nhà sàn thấp thoáng ẩn hiện. Câu thơ thất ngôn, toàn thanh bằng gợi tả cảm xúc tươi vui, lâng lâng thanh thản dâng lên trong tim hồn người lính con trẻ rất sáng sủa yêu đời lúc dõi chú ý về xa qua ải mưa rừng: "Nha ai pha Luông mưa xa khơi".
Những gì đã xẩy ra trên những nẻo đường trường chinh lửa ngày tiết và buồn bã ấy? Âm điệu câu thơ đột trĩu xuống, nao nao:
"Anh chúng ta dãi dầu không cách nữa.
Gục lên súng mũ không để ý đời!".
Hai giờ "anh bạn" đựng lên như một tiếng khóc thầm. Trong đau đớn "dãi dầu", trong những ngày dài hành quân cùng chiến đấu, gồm bao tập thể thân yêu đang "không bước nữa",. Vĩnh biệt đoàn binh, "bỏ quên đời", bỏ quên đồng chí bạn bè, ở lại vĩnh viễn địa điểm chân đèo, góc núi. Tư chữ "gục lên súng mũ" diễn tả một sự hi sinh cực kỳ bi tráng: xẻ xuống, gục xuống trên đường hành quân giữa trận đánh khi súng còn cố gắng trên tay, nón còn nhóm trên đầu. Tuy vậy Quang Dũng đã thay thế sửa chữa từ "chết", tự "hi sinh" bởi cụm từ bỏ "không cách nữa", "gục lên"…, "bỏ quên đời!", cơ mà vẫn nổi lên nỗi xót xa, thương tiếc. Thực sự chiến tranh xưa nay vẫn thế! gồm điều là vần thơ của quang quẻ Dũng tuy kể tới cái chết của bạn lính nhưng lại không gợi ra bi lụy, thảm yêu mến trái lại, trong sự tiếc thương có niềm tự hào khẳng định: vì độc lập, tự do thoải mái mà tất cả biết bao chiến sĩ anh hùng đã ngã xuống trên các chiến trường, trong tứ thế lẫm liệt "gục lên súng mũ…" như vậy!
Video bài xích giảng: Tây Tiến
Cảnh tượng mặt trận đâu chỉ tất cả đèo cao, đụng mây, dốc thẳm, đâu chỉ có mưa ngàn, muỗi rừng cố kỉnh núi, mà còn tồn tại biết bao thử thách của rừng thiêng tự ngàn đời mang mẫu vẻ hoang sơ và túng thiếu mật, hùng vĩ với oai nghiêm. Chiều nối chiều, đêm tiếp đêm, chiến khu vang động tiếng "gầm thét" của thác. Bên trên một không gian mênh mông của vùng đại ngàn, từ trộn Luông đến Mường Hịch hoang vu, tử vong đang rình rập nạt dọa. Vùng rừng thiêng ẩn vệt nhiều bí mật "oai linh", được nhân hóa như tăng thêm phần dữ dội. Thác thì "gầm thét", cọp thì "trêu người" như để thách thức chí can trường các chiến binh Tây Tiến:
"Chiều chiều oai linh thác gầm thét
Đêm đêm Mường Hịch cọp trêu người".
Vượt lên gian khổ, hi sinh, hành trang bạn lính đầy ắp gần như kỉ niệm đẹp mắt của tình quân dân. Quên sao được "cơm lên khói", hương vị đậm đà của "mùa em thơm nếp xôi". Trong cái hương vị đậm đà của đĩa cơm tỏa khói, của mùi hương nếp xôi còn quyện theo bao tình sâu nghĩa nặng nề của bà nhỏ dân phiên bản Mai Châu, của "mùa em". Nhì tiếng "nhớ ôi" gợi lên nhiều bâng khuâng, vương vấn, thấm thía với ngọt ngào:
"Nhớ ôi Tây Tiến cơm lên khói
Mai Châu mùa em thơm nếp xôi"
Phần đồ vật hai bài bác "Tây Tiến" gồm tất cả 8 câu nói đến "hội đuốc hoa" và phần lớn chiều sương cao nguyên trung bộ Châu Mộc. Giọng thơ man mác, bâng khuâng. đơn vị thơ từ bỏ hỏi bản thân "có thấy" cùng "có nhớ". Hóa học tài tử, tài hoa với lãng mạn của các chàng lính chiến được nói đến thật tuyệt trong tối "hội đuốc hoa". Chữ "kìa" là đại từ để trở từ xa, gợi nhiều ngạc nhiên, tình tứ. Vào ánh lửa đuốc bập bùng, sự xuất hiện những cô nàng Mường, cô gái Thái miền Tây Bắc, những cô gái phù-xao Lào trong cỗ xiêm áo dân tộc rực rỡ tỏa nắng đem đến cho những người lính con trẻ đoàn binh Tây Tiến bao niềm vui, tình quân dân thắm thiết. Có tiếng khèn "man điệu" của núi rừng,có khúc nhạc du dương "xây hồn thơ". Bao gồm dáng điệu mềm dịu "e ấp" của "nàng", của các "bông hoa rừng" vẫn múa, sẽ múa lăm- vông:
"Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa,
Kìa em xiêm áo từ bao giờ,
Khèn lên man điệu nữ giới e ấp,
Nhạc về Viên Chăn xây hồn thơ".
Chữ "bừng" là 1 trong những nét vẽ gồm thần. "Bừng" là sáng bừng lên, cháy rực lên từ phần lớn ngọn đuốc trong đêm "hội đuốc hoa". Cũng tức là tưng bừng rộn ràng tấp nập qua giờ đồng hồ khèn "man điệu", qua giọng hát tình tứ, mê say của bài xích dân ca Thái, dân ca Lào.
Nhớ Tây Tiến là nhớ tới các chiều sương cao nguyên, nhớ đến những con thuyền độc mộc, nhớ mang lại "hồn lau nẻo bến bờ". Lưu giữ nhiều, lưu giữ mãi "dáng bạn trên độc mộc", nhớ không khi nào quên hình ảnh nên thơ "Trôi làn nước lũ hoa đong đưa". Còn nếu không sống khỏe khoắn mẽ, sống hết mình của đời tín đồ lính trẻ một thời trận mạc gian khổ thì chẳng thể nào viết được đầy đủ vần thơ với hương nhan sắc núi rừng xa lạ, tươi tắn và mộng mơ như thế. Âm điệu đoạn thơ trầm bổng lâng lâng như sẽ ru hồn ta vào cõi mộng. Chất nhạc, hóa học thơ họa choàng lên từ vần thơ, cho thấy thêm tính thẩm mĩ lạ mắt của ngòi bút thơ quang đãng Dũng, đồng thời khắc họa vẻ đẹp trung tâm hồn những chiến sĩ Tây Tiến: trong đau đớn và demo thách, trong gian nan và bị tiêu diệt chóc, học vẫn sáng sủa và yêu thương đời, hồn nhiên và mơ mộng.
Đây là một trong những đoạn thơ hay nhất trong bài xích "Tây Tiến" đã biểu đạt sự cảm giác và mô tả tinh tế, tài ba vẻ đẹp thiên nhiên và tình người, mặt khác lại hết sức mực hồn nhiên từng làm cho mê say bạn đọc:
"Người đi Châu mộc chiều sương ấy,
Có thấy hồn lau nẻo bến bờ,
Có ghi nhớ dáng người trên độc mộc,
Trôi làn nước lũ hoa đong đưa".
Phần đồ vật ba, quang đãng Dũng đang dựng lên một tượng đài hùng vĩ, bi thương về đoàn binh Tây Tiến. Đoàn quân luồng rừng đi trong biển cả sương mù, giữa những cồn mây trong màn mưa, quá qua bao nhiêu núi cao, đèo cao, dốc thẳm, "áo vải vóc chân không đi lùng giặc đánh", bỗng bất ngờ xuất hiện:
"Tây Tiến đoàn binh không mọc tóc,
Quân xanh màu lá dữ oai vệ hùm
Mắt trừng giữ hộ mộng qua biên giới
Đêm mơ tp. Hà nội dáng kiều thơm".
Đoạn thơ khắc ghi một cách chân thật, hào hùng cái tàn khốc dữ dội của chiến tranh, của một dân tộc quật khởi vực dậy dùng giáo mác, gậy tầm vông cản lại sắt thép quân thù. Mẫu thơ được để trong vậy tương phản trái chiều để khẳng định chí khí hiên ngang, anh hùng, hầu hết tâm hồn cùng với bao mộng mơ tốt đẹp. "Đoàn binh ko mọc tóc", "quân xanh color lá", dường như tiều tụy, ốm đau vì bệnh dịch sốt lạnh rừng, nhưng tư thế hết sức oai phong lẫm liệt: "dữ oai vệ hùm". Cũng là một cách nói truyền thống lịch sử trong thơ ca dân tộc ngợi ca sức mạnh Việt Nam: "Tam quân tỳ hổ khí buôn bản Ngưu" (Phạm Ngũ Lão), "Tỳ hổ tía quân – Giáo gươm sáng chói" (Trương Hán Siêu), "Sĩ giỏi kén tay tì hổ - Bề tôi chọn kẻ vuốt nanh" (Nguyễn Trãi). Và trong thời điểm đầu binh lửa chống Pháp, anh lính Cụ Hồ với sức mạnh nước ta từ ngàn xưa ra trận cùng với chí khí lẫm liệt, nếm trải biết bao đắng cay ngọt bùi, bao không được đầy đủ gian truân, từng đánh số đông trận tấn công đẫm máu thân rừng sâu. Quang quẻ Dũng đã thừa kế một cách sáng chế thơ ca truyền thống dân tộc nhằm viết đề xuất những vần thơ như vậy!
Đoàn binh Tây Tiến đa số cán cỗ và đồng chí là thanh niên, học sinh, sv của 36 phố phường, địa điểm ngàn năm văn vật. Là "Những nam giới trai chưa trắng nợ anh hùng…" ra đi đánh giặc cùng với bao "mộng" và "mơ" giỏi đẹp:
"Mắt trừng gởi mộng qua biên giới,
Đêm mơ hà nội dáng kiều thơm".
Mộng chiến công. Mộng khuấy tan đồn giặc, giật súng giặc giết giặc. "Mắt trừng" gợi tả tư thế đánh nhau lẫm liệt vô tuy vậy khi đánh giáp lá cà, lúc tung hoành trong đồn giặc! Đồng thời trong hành trang và trong lòng hồn những người lính trẻ con còn có theo bao giấc mơ tuyệt vời. Ghi nhớ về phố cũ ngôi trường xưa, mơ về một tà áo đẹp, một "dáng kiều thơm", nơi hà nội thân yêu.
Câu thơ "Đêm mơ thành phố hà nội dáng kiều thơm" diễn đạt chất tài tử, hào hoa của tín đồ lính Tây Tiến. Còn người đồng chí trong bài bác "Đồng Chí" của thiết yếu Hữu, thì nỗi nhớ hướng đến ruộng nương, về "gian đơn vị không mặc xác gió lung lay", về giếng nước gốc đa.. Nỗi nhớ của anh ý Vệ quốc quân trong bài xích thơ "Nhớ" của Hồng Nguyên là cả một tình ái quê trang trải, đằm thắm, sâu nặng, thiết tha:
… "Ba năm rồi nhờ cất hộ lại quê hương,
Mái lều gianh,
Tiếng mõ tối trường,
Luống cày khu đất đỏ,
Ít không ít người dân vợ trẻ
Mòn chân mặt cối gạo canh khuya"…
Qua đó, ta thấy nỗi nhớ, mẫu mộng mơ của bạn lính thời trận mạc là nông dân, giỏi tiểu tư sản thành thị đều đẹp và dễ thương vì nỗi nhớ, chiếc mộng mơ ấy đều biểu lộ một tình yêu quê hương thắm thiết. Nếu bao gồm ai đó nhận định rằng câu thơ của quang đãng Dũng với theo dòng mộng rớt, bi quan rớt, cái đuôi tiểu bốn sản thì mới có thể thật ảm đạm thay. Thời hạn và fan hâm mộ hơn nửa núm kỉ qua đã xác định cái tốt riêng của thơ quang quẻ Dũng bởi vì nó đóng góp phần làm phong phú và đa dạng thêm chân dung "anh lính Cụ Hồ" trong kháng chiến chống Pháp.
Cái giá chỉ của độc lập, thoải mái được đo bằng dáng vẻ lớn lao và khí phách của dân tộc, được ghi nhận bởi xương huyết của nhân dân, mà trước hết là xương tiết của mặt hàng ngàn, hàng chục ngàn người lính trên chiến trường. Cái ý tưởng cao đẹp: "Tổ quốc hay là chết" đã làm được Quang Dũng thể hiện bằng những vần thơ bi đát lay đụng lòng người:
"Rải rác biên thuỳ mồ viễn xứ
Chiến ngôi trường đi chẳng tiếc đời xanh.
Áo bào núm chiếu anh về đất
Sông Mã gầm lên khúc độc hành".
Có biết bao đồng đội thân yêu của phòng thơ đã ngã xuống trong lửa đạn. Với "áo bào cố chiếu" vô cùng bình dị, chẳng tất cả "da con ngữa bọc thây" giống như những tráng sĩ thời xưa, các anh vẫn thanh thản "về đất", lâu dài nằm trong thâm tâm mẹ - việt nam thân yêu. Những anh vẫn "quyết tử cho Tổ quốc quyết sinh". Hai chữ "về đất" khôn xiết sáng tạo. Tiếng thác sông Mã "gầm lên" vang vọng thân núi rừng như dội lên trầm hùng trong tim đồng đội. Nó như giờ kèn trong bài xích "Chiêu hồn liệt sĩ", như loạt đại chưng nổ xé trời giữa núi rừng chiến khu, có sắc thái của một lời thề cao cả, thiêng liêng. Đặt cái chết của những anh hùng vô danh giữa một không khí rộng lớn, thân một thiên nhiên bao la hùng vĩ, câu thơ "rải rác biên giới mồ viễn xứ" đã tạo cho nỗi đau mất mát mất mát càng thêm mênh mang, càng được thổi lên tầm lẫm liệt, bi tráng. Cừ khôi hơn nữa là lí tưởng chiến đấu bởi độc lập, tự do thoải mái của non nước được xác minh như một lời thề, một ý thức mãnh liệt: "Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh".
"Vóc đơn vị thơ đứng ngang tầm chiến lũy" (Chế Lan Viên). Mọi câu thơ trên phía trên của quang Dũng thực sự ngang dáng vóc với các chiến sĩ Tây Tiến, với những bằng hữu đã bỏ mạng vì Tổ quốc, vẫn oanh liệt hi sinh thân núi rừng biên thuỳ Việt – Lào. Quang đãng Dũng đã diễn đạt và ngợi ca người lính Tây Tiến có chí khí những hero vô danh, những nhân vật thời đại, ra trận cùng với "tình sông núi", với quyết trọng điểm "Chiến ngôi trường đi chẳng nuối tiếc đời xanh". Họ đã đi tiếp con phố tổ tiên, ông cha, đang đem máu xương ra đứng vững sơn hà thôn tắc. Họ đang sống bình dị, yêu thương đời, biết mơ ước khát khao, rất hồn nhiên lạc quan. Họ vẫn sống anh dũng, chết vẻ vang, sẵn sàng chuẩn bị đem xương máu cùng cả "đời xanh" hiến dâng mang lại nhân dân cùng đất nước. Bên thơ đã làm cho rung lên niềm yêu quý tiếc, trường đoản cú hào!
Sau này trong bài xích thơ "Sông Lào" cũng nói về những "nấm mồ viễn xứ" của các người con xuất sắc ưu tú khắp phần lớn miền quê, Chế Lan Viên xúc động, nghẹn ngào:
… "Tôi qua những dòng sông Lào đâu chỉ uống vào thơ
Gặp nghìn nấm mộ
Và trăm bản Lào bom Mĩ đốt ra tro!
Ngủ lại Xê-băng-hiên con trai trai nhỏ đất sông Hồng
Ngủ lại Xê-băng-phai là cánh mày râu Phú Thọ
Bóng khộp, bóng bởi lăng đậy mình cầm cố bóng cọ.
Chàng trai Nghĩa Bình ngủ làm việc Sê – kông
Nén mừi hương lẫn với mùi hương rừng
Những cô bé Lào mang đến thăm phần mộ
Các anh chưa từng cầm tay cùng múa lăm – vông…"
Đúng là "Có cái chết biến thành bất tử" (Tố Hữu). Nhiều nhà thơ Việt Nam, trong những số đó có quang đãng Dũng sẽ viết cần những bài ca thể hiện ý chí đại chiến quả cảm với sự mất mát oanh liệt của người đồng chí Vệ quốc trong thời đại hồ nước Chí Minh!
Khổ cuối bài thơ, âm điệu trở đề nghị tha thiết sâu lắng, bồi hồi. Vẫn luôn là tiếng lòng rung lên theo hoài niệm. Biết bao thương ghi nhớ khôn nguôi:
"Tây Tiến fan đi không hứa ước
Đường lên thăm thẳm một phân tách phôi
Ai lên Tây Tiến mùa xuân ấy
Hồn về Sầm Nứa chẳng về xuôi".
Mùa xuân ấy, lúc "Tiếng kèn loạn lạc vang dậy non sông" (Hồ Chí Minh), đoàn binh Tây Tiến xuất quân. Họ sẽ tiến ra sa trường với lời hứa ước: "Nhất khứ bất phục hoàn". Đó là lời thề, là quyết tâm của cả một cố kỉnh hệ "Chiến trường đi chẳng nuối tiếc đời xanh". Các anh đã giã biệt quê hương. Rất nhiều ai còn ai mất sau gần như tháng ngày đầy tiết lửa? chúng ta bè, đồng đội thân yêu, phần nhiều ai đó "Hồn về Sầm Nứa chẳng về xuôi". Nhưng quê hương vẫn đời đời ủ ấp bóng hình anh – người đồng chí trong lữ đoàn Tây Tiến. Bài xích thơ vẫn khép lại cơ mà âm điệu của chính nó vẫn bổi hổi vang vọng trong trái tim hồn ta.
Xem thêm: Lập Dàn Ý Cho Bài Văn Tả Chiếc Áo Em Mặc Đến Lớp Hôm Nay Lớp 4
Có những bài bác thơ 1 thời nhưng cũng có thể có một số bài bác thơ mãi mãi. Thơ hay không có tuổi cũng tương tự mùa xuân ko ngày tháng. Đó là "Đèo Cả" của Hữu Loan, là "Nhớ" của Hồng Nguyên, "Đồng chí" của bao gồm Hữu, "Tây Tiến" của quang đãng Dũng, và những tác phẩm của các nhà văn, nhà thơ vào cuộc binh lửa chống Mĩ.
"Tây Tiến" là một trong những bài thơ hay duy nhất viết về người đồng chí cầm súng bảo đảm Tổ quốc, tiêu biểu vượt trội