VỢ CHỒNG A PHÙ(Trích)KẾT QUẢ CẦN ĐẠTHiểu được cuộc sống thường ngày cực nhục, bất minh và quá trình đồng bào các dân tộc vùng cao Tây Bắc vực lên tự giải hòa khỏi ách áp bức, kìm kẹp của bầy thực dân và chúa khu đất thống trị.Thấy được nghệ thuật trần thuật linh hoạt, lời văn tinh tế, giàu hóa học thơ với đậm màu sắc dân tộc của nhà cửa ; mọi đóng góp ở trong nhà văn trong việc khắc hoạ tính cách nhân vật, sự sắc sảo trong miêu tả cuộc sinh sống nội tâm, khoái khẩu quan sát phần đông nét riêng rẽ về phong tục, tập tiệm .và lối sinh sống của tín đồ Mông.TIỂU DẤNTÔ HOÀITô Hoài (1920 - 2014), thương hiệu khai sinh là Nguyễn Sen, quê nội ở thị trấn Kim Bài, huyện Thanh Oai, thức giấc Hà Đông (nay ở trong Hà Nội), dẫu vậy sinh ra và lớn lên ngơi nghỉ quê ngoại - làng Nghĩa Đô, thuộc che Hoài Đức, tỉnh giấc Hà Đông (nay là phường Nghĩa Đô, quận ước Giấy, Hà Nội) trong một mái ấm gia đình thợ thủ công. Thời trẻ, ông đã nên lăn lộn tìm sống bằng nhiều nghề, như làm giáo viên dạy kèm trẻ, bán hàng, làm cho toán hiệu buôn,... Và nhiều khi thất nghiệp.Tô Hoài phi vào con mặt đường văn học thơ có tính chất lãng mạn và một cuốn truyện vừa, viết theo hình thức võ hiệp, mà lại rồi ông hối hả chuyển sang văn xuôi hiện nay thực với được chăm chú ngay từ phần lớn sáng tác đầu tay, trong số đó có Dế Mèn cảm giác kí. Năm 1943, ông kéo Hội Vãn hoá cứu vớt quốc. Trong binh cách chống thực dân Pháp, ông có tác dụng báo và chuyển động văn nghệ sinh sống Việt Bắc. Sau rộng sáu mươi năm lao động nghệ thuật, ông đã có khoảng gần 200 đầu sách thuộc các thể loại khác nhau : truyện ngấn, đái thuyết, kí, từ truyện, tè luận và kinh nghiệm sáng tác. Ông là 1 nhà văn lớn,‘có con số tác phẩm đạt kỉ lục vào văn học hiện đại Việt Nam.Sáng tác của ông thiên về mô tả những thực sự của đời thường. Theo ông: “Viết văn là một quy trình đấu tranh để nói ra sự thật. Đã là việc thật thì ko tầm thường, mặc dù phải đập vỡ phần nhiều thần tượng trong tâm địa người đọc.’’Tô Hoài trả lời phỏng vấn của báo an ninh thế giới, ngày 29 - 7 - 2007(.. ông tất cả vốn phát âm biết phong phú, thâm thúy về phong tục, tập quán của tương đối nhiều vùng khác nhau trên non sông ta. ông cũng chính là nhà văn luôn hấp dẫn người đọc vì chưng lối trần thuật hóm hỉnh, tấp nập của fan từng trải, vốn từ vựng giàu có - thỉnh thoảng rất dân gian và thông tục, tuy nhiên nhờ cách áp dụng đác địa cùng tài ba nên có sức lôi cuốn, lay động fan đọc. Năm 1996 ông được khuyến mãi ngay Giải thưởng sài gòn về vãn học tập nghệ thuật.Tác phẩm chính : Dế Mèn xiêu dạt kí (truyện, 1941), o chuột (tập truyện, 1942), Quê fan (tiểu thuyết, 1942), nhà nghèo (tập truyện ngắn, 1944), Truyện tây bắc (tập truyện, 1953), Miền Tây (tiểu thuyết, 1967), Cát bụi chân ai (hồi kí, 1992), Chiều chiều (tự truyện, 1999), cha người khác (tiểu thuyết, 2006).Truyện ngắn Vợ chồng A bao phủ (1952) in trong tập Truyện Tây Bắc, được khuyến mãi giải độc nhất - giải thưởng Hội Văn nghệ vn 1954 - 1955, sau hon nửa cụ kỉ, đến thời điểm này vần giữ gần như là nguyên vẹn giá trị và mức độ thu hút so với nhiều cố gắng hệ bạn đọc.VÁN BẢNAi ở xa về, có việc vào trong nhà thống líThống lí: người quản lý một vùng bạn dạng làng miền núi của fan Mèo (nay hotline là Mông) trước biện pháp mạng,"tưong tựnhưphỉữ của fan Thái, chánh rồng sống miền xuôi. Pá Tra thường xuyên trông thấy có một cô phụ nữ ngồi quay gai gai mặt tảng đá trước cửa, cạnh tàu ngựaTàu ngựa: chuồng ngựa.. Lúc nào thì cũng vậy, cho dù quay sợi, thái cỏ ngựa, dệt vải, chẻ củi hay đi cõng nước bên dưới khe suối lên, cô ấy cũng cúi mặt, mặt bi quan rười rượi. Tín đồ ta thường xuyên nói: bên Pá Tra làm cho thống lí, ăn uống của dân nhiều, đồn Tây lại mang đến muối về bán, giàu lắm, nhà có nhiều nưong, nhiều bạc, các thuốc phiện nhất làng. Vậy thì đàn bà nó còn bao giờ phải xem loại khổ mà lại biết khổ, nhưng mà buồn. Tuy thế rồi hỏi ra bắt đầu rõ cô ấy không phải đàn bà nhà Pá Tra : cô ấy là vk A Sử, nam nhi thống lí Pá Tra.Cô Mị về làm dâu đơn vị Pá Tra đã mấy năm. Từ năm nào, cô không nhớ, cũng không người nào nhớ. Nhưng bạn nghèo sinh sống Hồng Ngài thì vẫn còn kể lại mẩu truyện Mị về làm bạn nhà quan liêu thống lí. Ngày xưa, ba Mị lấy bà mẹ Mị không tồn tại đủ tiền cưới, đề xuất đến vay công ty thống lí, bố của thống lí Pá Tra bây giờ. Mỗi năm mang nộp lãi đến chủ nợ một nưong ngô. Đến tận khi nhị vợ ông xã về già rồi mà lại cũng chưa trả được nợ. Người vợ chết, cũng không trả hết nợ.Cho cho tới năm ấy Mị sẽ lớn, Mị là phụ nữ đầu lòng. Thống lí Pá Tra mang lại bảo cha Mị:Cho tao đứa con gái này về làm cho dâu thì tao xoá không còn nợ cho.Ông lão nghĩ năm nào cũng phải trả một nưong ngô cho người ta, thì nhớ tiếc ngô, nhưng mà cũng lại thưcmg bé quá. Ông không biết nói vắt nào thì Mị bảo bố rằng:Con nay đã biết cuốc nưong làm ngô, con cần làm nưong ngô đưa nợ ráng cho bẶ tía đừng phân phối con mang lại nhà giàu.Đến đầu năm năm ấy, đầu năm mới thì vui choi, trai gái tấn công paoĐánh pao : trò đùa của bạn trẻ miền núi một trong những ngày đầu năm hoặc lễ hội. Phái nam nữ chia thành hai bên, vừa tung pao lẫn nhau vừa ca hát, giống như hát giao duyên sinh sống miền xuôi., tấn công quay rồi tối đêm rủ nhau đi chơi. Mọi nhà có đàn bà thì cha mẹ không thể ngủ được vì tiếng chó sủa. Suốt đêm, đàn ông đến nhà người mình yêu, đứng thổi sáo bao bọc vách. Trai cho đứng nhẵn cả chân vách đầu phòng Mị. Một đêm khuya, Mị nghe tiếng gõ vách. Giờ gõ vách hò hẹn của người yêu. Mị hồi hộp lặng lẽ âm thầm quơ tay lên thì gặp gỡ hai ngón tay lách vào khe gỗ, sờ một ngón thấy gồm đeo nhẫn. Tình nhân của Mị thường treo nhẫn ngón tay ấy. Mị bèn nhấc tấm vách gỗ. 1 bàn tay dắt Mị bước ra. Mị vừa bước ra, lập tức gồm mấy fan choàng đến, nhét áo vào mồm Mị rồi bịt mắt, cõng Mị đi.Sáng hôm sau, Mị bắt đầu biết mình đã ngồi trong bên thống lí Pá Tra. Bọn họ nhốt MỊ vào buồng. Bên cạnh vách kia, giờ nhạc sinh tiềnSinh chi phí (còn call là sênh chi phí hoặc sanh tiền}: nhạc cụ thuộc cỗ gõ, được làm bằng nhị mảnh gỗ bao gồm đính những đồng tiền. Bái ma đương rập rờn nhảy đầm múa.Trong lúc đó, A Sử mang lại nhà cha Mị. A Sử nói:Tôi đã chiếm được con gái bố làm vợ, tôi mang đến cúng trình ma công ty tôi rồi, hiện nay tôi mang đến trình cho ba biết. Tiền bạc để cưới thì bố tôi bảo đã gửi cả cho cha rồiTheo phong tục hôn nhân của tín đồ Mông: được sự thuận tình của bạn con gái, để biểu thị tình yêu, sự mạnh bạo và quyết đoán của mình, người con trai cùng bằng hữu bí mật “cướp” cô gái mang về đơn vị mình, tiếp nối mới đến trình cho cha mẹ cô gái biết. Vào truyện, A Sử nhân cơ hội Mị ra gặp người yêu đã tổ chức bắt cóc cô về làm vk để trừ nợ..Rồi A Sử về. Ông lão nhớ ngay câu nói của thống lí Pá Tra dạo bước trước : cho phụ nữ về nhà thống lí Pá Tra thì được trừ nợ. Chao ôi! thay là bố mẹ ăn bạcĂn bạc tình : ăn tiền bạc ; ở đây muốn kể tới việc bố Mị đang vay tiền của bố thống lí Pá Tra mà không trả được. Của nhà giàu từ bỏ kiếp trước, hiện thời người ta bắt chào bán con trừ nợ. Không thể làm thay nào không giống được rồi!Có mang đến hàng mấy tháng, đêm nào MỊ cũng khóc. Một hôm, Mị trốn về nhà, nhì tròng non còn đỏ hoe. Nhận ra bố, Mị quỳ lạy, úp khía cạnh xuống đất, nức nở. Bố MỊ cũng khóc, đoán biết lòng con gái:- mi về lạy xin chào tao để mày đi bị tiêu diệt đấy à ? Mày bị tiêu diệt nhưng nợ tao vẫn còn, quan lại lại bắt tao trả nợ. Mày bị tiêu diệt rồi thì không mang ai làm nưong ngô mang được nợ bạn ta, tao thì gầy yếu thừa rồi. Không được, con oi!Mị chỉ bưng khía cạnh khóc. Mị ném cố gắng lá ngón Ngón : một dạng cây leo, hoa với quả color vàng, lá màu xạnh, khôn cùng độc, nạp năng lượng chết người. Xuống đất, gắng lá ngón Mị đã tìm hái vào rừng, MỊ vẫn giấu trong áo. Nuốm là Mị không đành lòng chết. Mị chết thì cha MỊ còn khổ hon từng nào lần bây chừ nữa. Mị đành quay lại nhà thống lí.ILần lần, mấy năm qua, mấy năm sau, cha Mị chết. Tuy nhiên Mị cũng "không còn tưởng mang lại Mị có thể ăn lá ngón tụ tử nữa. Ở lâu trong cái khổ, Mị thân quen khổ rồi. Hiện giờ thì Mị tưởng mình cũng là bé trâu, tôi cũng là con" ngựa, là con con ngữa phải đổi ở cái tàu ngựa chiến nhà này mang lại ở loại tàu con ngữa nhà khác, ngựa chiến chỉ biết việc ăn cỏ, biết đi làm mà thôi. Mị cúi mặt, không nghĩ ngợi nữa, mà lúc nào thì cũng chỉ lưu giữ đi ghi nhớ lại những việc giống nhau, tiếp nhau vẽ ra trước mặt, mỗi năm mỗi mùa, từng tháng lại làm đi làm lại: Tết xong xuôi thì lên núi hái thuốc phiện, thân năm thì giặt đay, xe đay, mang lại mùa thì đi nương bẻ bắp, với dù dịp đi hái củi, thời gian bung ngô, lúc nào cũng gài một bó đay vào cánh tay nhằm tước thành sợi. Lúc nào cũng thế, trong cả năm suốt cả quảng đời như thế. Nhỏ ngựa, con trâu làm còn tồn tại lúc, tối nó còn được đứng gãi chân, đứng nhai cỏ, lũ bà đàn bà nhà này thì vùi vào câu hỏi làm suốt cả đêm cả ngày.Mỗi ngày Mị càng ko nói, lùi lũi như con rùa nuôi trong xó cửa. Ở cái phòng Mị nằm, bí mật mít, tất cả một chiếc hành lang cửa số một lỗ vuông bằng bàn tay. Thời gian nào trông ra cũng chỉ thấy trăng trắng, trù trừ là sương tốt là nắng. Mị nghĩ rằng mình cứ chỉ ngồi trong cái lỗ vuông ấy nhưng trông ra, đến bao giờ chết thì thôi.Trên đầu núi, các nương ngô, nương lúa gặt xong, ngô lúa vẫn xếp yên đầy các nhà kho. Trẻ con cùn đi hái bí đỏ, tinh nghịch, sẽ đốt hầu như lều canh nương để sưởi lửa. Ở Hồng Ngài người ta thành lệ cứ ăn uống Tết khi gặt hái vừa xong, không đề cập ngày, mon nào. Ằn Tết như vậy cho kịp cơ hội mưa xuân xuống thì đi tan vỡ nương mới. Hồng Ngài năm ấy nạp năng lượng Tết giữa cơ hội gió thổi vào cỏ gianh tiến thưởng ửng, gió với rét vô cùng dữ dội.Nhưng trong những làng Mèo Đỏ, những cái váy hoa vẫn đem ra phoi bên trên mỏm đá xoè như nhỏ bướm sặc sỡ <...>. Đám trẻ ngóng Tết, choi quay, cười cợt ầm bên trên sân đùa trước nhà. Kế bên đầu núi bao phủ ló đã có tiếng ai thổi sáo rủ bạn đi choi. Mị nghe tiếng sáo vọng lại, tha thiết bổi hổi. Mị ngồi nhẩm thầm bài xích hát của tín đồ đang thổi.Mày tất cả con trai đàn bà rồi Mày đi làm việc nương Ta không tồn tại con trai đàn bà Ta đi tìm người yêu.Tiếng chó sủa xa xa. Hầu như đêm tình ngày xuân đã tới.Ở từng đầu làng đều sở hữu một mỏm khu đất phảng làm chiếc sân chơi bình thường ngày Tết. Trai gái, con nít ra sân chơi ấy tụ tập tấn công pao, đánh quay, thổi sáo, thổi khèn với nhảy.Cả công ty thống lí Pá Tra vừa ăn ngừng bữa cơm trắng Tết cúng ma. Xung quanh, chiêng tấn công ầm ĩ, fan ốp đồng ốp đồng (như lên đồng") : một nghi lễ theo mê tín, tín đồ ta tin tưởng rằng thần thánh hoặc linh hồn người đã chết có thể nhập vào người ngồi đồng, rồi qua bạn ngồi đồng chỉ bảo, phán truyền cho tất cả những người sống. Vẫn còn đó nhảy lên xuống, run bựa bật. Vừa hết bữa cơm lại tiếp tức thì bữa rượu bên nhà bếp lửa.Ngày .Tết, Mị cũng uống rượu. Mị lén đem hũ rượu, cứ uống ực từng bát. Rồi say, Mị lịm khía cạnh ngồi đấy chú ý mọi người nhảy đồng, người hát, mà lại lòng Mị thì đang sinh sống và làm việc về ngày trước. Tai Mị văng vẳng tiếng sáo gọi chúng ta đầu làng. Ngày trước, Mị thổi sáo giỏi. Ngày xuân này, Mị uống rượu bên bếp và thổi sáo. Mị uốn cái lá trên môi, thổi lá cũng hay như thổi sáo. Tất cả biết bao nhiêu người mê, ngày đêm vẫn thổi sáo theo Mị.Rượu đã tan dịp nào. Tín đồ về, người đi chơi đã vãn cả. Mị ko biết, Mị vẫn ngồi trơ một mình giữa nhà. Mãi mãi Mị mới đứng dậy, tuy nhiên Mị ko bước ra đường chơi, cơ mà từ từ lao vào buồng. Chẳng năm như thế nào A Sử cho Mị đi choi Tết. Mị cũng chẳng bi đát đi. Bấy tiếng Mị ngồi xuống giường, trông ra cái cửa sổ lỗ vuông mờ mờ trăng trắng. Đã trường đoản cú nãy, Mị thấy phơi phới trở lại, trong tâm địa đột nhiên vui sướng tựa như những đêm tết ngày trước. Mị con trẻ lắm. Mị vẫn còn trẻ. Mị ao ước đi choi. Bao nhiêu người có ông xã cũng đi dạo ngày Tết.Huống bỏ ra A sử vói Mị, không có lòng vói nhau mà lại vẫn đề xuất ở với nhau ! Nếu tất cả nắm lá ngón vào tay thời gian này, Mị sẽ nạp năng lượng cho chết ngay, chứ không bi hùng nhớ lại nữa. Lưu giữ lại, chỉ thấy nước đôi mắt ứa ra. Cơ mà tiếng sáo gọi chúng ta yêu vẫn lửng lơ bay ngoài đường.Anh ném pao, em không bắt Em không yêu, quả pao rơi rồi...Lúc ấy, A Sử vừa nơi đâu về, lại đang tiếp tục sửa soạn đi chơi. A Sử gắng áo mới, khoác thêm nhị vòng bạc đãi vào cổ rồi bịt mẫu khăn trắng lên đầu. Tất cả khi nó đi mấy ngày mấy đêm. Nó còn ý muốn rình bắt mấy cô gái nữa về làm vợ. Cũng chẳng lúc nào Mị nói gì.Bây giờ Mị cũng ko nói. Mị cho góc nhà, lấy ống mỡ, xắn một miếng nếm nếm thêm vào đĩa đèn mang lại sáng. Vào đầu Mị đang rập rờn giờ đồng hồ sáo. Mị ý muốn đi chơi, Mị cũng sắp đi chơi. Mị quấn lại tóc, Mị cùng với tay lấy cái váy hoa vắt nằm phí trong vách. A Sử đã sắp bước ra, bỗng nhiên quay lại, lấy làm lạ. Nó chú ý quanh, thấy Mị rút thêm dòng áo. A Sử hỏi:- mày muốn đi dạo à ?Mị ko nói. A Sử cũng không hỏi thêm nữa. A Sử bước lại, nạm Mị, mang thắt lung trói nhì tay Mị. Nó xách cả một thúng sợi đay ra trói đứng Mị vào cột nhà. Tóc Mị xoã xuống, A Sử quấn luôn tóc lên cột, khiến cho Mị không cúi, ko nghiêng được đầu nữa. Trói chấm dứt vợ, A Sử thắt nốt chiếc thắt sườn lưng xanh ra bên ngoài áo rồi A sử tắt đèn, đi ra, khép cửa phòng lại.Trong bóng tối, Mị đứng lặng lặng, như lần chần mình đang bị trói. Hơi rượu còn nồng nàn, Mị vẫn nghe tiếng sáo chuyển Mị đi theo phần lớn cuộc chơi, mọi đám chơi. “Em ko yêu, trái pao rơi rồi. Em yêu bạn nào, em bắt pao nào...”. Mị vùng cách đi. Nhưng thuộc cấp đau ko cựa được. Mị không nghe tiếng sáo nữa. Chỉ với nghe giờ đồng hồ chân chiến mã đạp vào vách. Ngựa vẫn đứng yên, gãi chân, nhai cỏ. Mị thổn thức nghĩ mình không bằng con ngựa.Chó sủa xa xa. Chừng vẫn khuya. Lúc này là thời gian trai sắp đến bên vách có tác dụng hiệu, rủ người yêu dỡ vách ra rừng chơi. Mị nín khóc, Mị lại bồi hồi.Cả đêm ấy Mị bắt buộc trói đứng nhự thế. Cơ hội thì khắp tín đồ bị dây trói thít lại, đau nhức. Cơ hội lại nồng thắm tha thiết nhớ. Khá rượu toả. Tiếng sáo. Tiếng chó sủa xa xa. Mị lúc mê, dịp tỉnh. Mang đến tói khi trời tang tảng rồi ko biết- sáng sủa từ bao giờ.Mị sững sờ tỉnh. Buổi sáng sớm âm sâm trong chiếc nhà mộc rộng. Vách mặt cũng yên ắng. Ko nghe giờ đồng hồ lửa réo vào lò thổi nấu lợnLò nấu ăn lợn : lò làm bếp thức ăn cho lợn. Theo phong tục của bạn Mông, ở hầu hết nhà hơi giả, người chồng đi xa thường xuyên cưỡi ngựa, vợ đi dạo theo sau hoặc dắt ngựa chiến cho chồng.. Không một giờ động. Trù trừ bên buồng quanh đấy, những chị bà xã anh, vợ chú của A Sử có còn làm việc nhà, ko biết tất cả những người bọn bà khốn khổ sa vào nhà quan đã làm được đi choi tuyệt là họ cũng đang buộc phải trói như Mị. Mị tất yêu biết. Đời người bọn bà lấy chồng nhà giàu ở Hồng Ngài thì một đời con bạn chỉ biết đi theo đuôi con chiến mã của chồng’21". Mị thốt nhiên nhớ lại câu chuyện người ta vẫn nhắc : đời trước, ở nhà thống lí Pá Tra có một người trói vợ trong nhà bố ngày rồi đi choi, khi về nhìn mang lại thì vợ chết rồi. Ghi nhớ thế, Mị hại quá, Mị cựa quậy, xem bản thân còn sống tuyệt chết, cổ tay, đầu, bắp chân bị dây trói siết lại, đau chấm dứt từng miếng thịt.Có tiếng xôn xao phía ngoài, rồi một đám đông vào rihà. Thống lí Pá Tra xuống ngựa, mang lại thị sống (một chức câu hỏi đi hầu thống lí như fan làm mõ thời trước) dắt ngựa vào tàu. Nghe như lũ họ tất cả khiêng theo con lợn, hoặc một người phải trói, vừa vất huỵch xuống đất, cứ thở phè phè.A Sử chệnh doãi vào buồng. Áo nó rách rưới toạc một mảnh vai. Chiếc khăn xéo white loang lổ đầy máu, sụp xuống xung quanh trán. A Sử nằm lăn ra giường. Lát sau, thống lí Pá Tra cách vào. Theo sau thống lí là 1 lũ thống cửa hàng (một chức vấn đề như phó lí), xéo nên (như trưởng thôn) với một đàn thị sinh sống vẫn thường ra vào hầu hạ, ăn uống thịt uống rượu, thuốc lá phiện đơn vị thống lí. Có người bấy giờ mới nhìn thấy Mị cần trói đứng trong cột. Nhưng mà cũng không có ai để ý, bọn họ xúm cả lại quanh nệm A Sử. Pá Tra, tay vẫn cầm cái roi ngựa, lạt thong dong đi ra. Mị nhắm mắt lại, không dám nhìn. Mị chỉ nghe bên cạnh đó có giờ đồng hồ bố ông xã gọi ra ngoài. Mị hé nhìn ra, thấy chị dâu cách vào. Fan chị dâu ấy không già, tuy thế cái sống lưng quanh năm phải đeo thồ nặng quá, đang còng rạp xuống. Fan chị dâu mang đến cởi"trói cho Mị. Gai dây tua dưới bắp chuối vừa lỏng ra, Mị té sụp xuống. Chị dâu nói khẽ vào tai Mị:- Mị! Đi hái dung dịch cho ck mày.Mị quên cả đau, đứng lên. Nhưng không nhích chân lên được, Mị phải ôm vai chị dâu, nhị người đau khổ dìu nhau cách ra. Trong khi đi vào rừng tìm kiếm lá thuốc, Mị nghe chị dâu nói lại, mới biết chuyện A Sử đi choi bị đánh vỡ đầu.Nửa đêm qua, A Sử vào làng tìm đến đám choi có tiếng sáo, giờ đồng hồ khèn. Nhiều trai xã ấy và các làng khác đang tới, đùa quay, thổi sáo xuyên suốt ngày, chập buổi tối vừa xong xuôi chầu rượu trong nhà, hiện nay vẫn còn chưa chịu đựng tan về. Dịp A Sử và chúng các bạn kéo đến thì không thể ai chơi trong bên nữa, vì cha mẹ và người trong bên ấy đã đi ngủ. Nhưng bạn ra fan vào còn dặt dìu quanh ngõ. A Sử đứng ngoài, tức lắm. Nó bàn với một đồng đội khác, ăn hiếp đánh lũ con trai lạ vẫn bám quanh nhà đã khiến cho cho lũ A Sử bị vướng bắt buộc vào được. đàn A Sử ném đá vào váơh. Ồng ba trong đơn vị ra chửi. Lũ A Sử vẫn ném. ông lão không dám ra nữa, lập tức vào vào cửa, bấn ra nhì phát súng. Rứa là tan phần nhiều đám hẹn. Cơ mà cũng chưa tín đồ trai nào chịu về. Bọn họ lại tản vào các nhà thân quen trong xóm. Để chờ sáng mai lại lên sân đánh pao với đàn bà trong xóm.Bọn A Sử Cũng không chịu để cánh kia yên. Sáng sớm, khi chúng ta vừa mang ra đầu ngõ, bè đảng bạn A Sử đã nâng đến gây sự. A Sử đi trước, rứa vòng bạc bẽo ở cổ rủ xuống những tua chỉ xanh đỏ cơ mà chỉ riêng con cháu nhà quan liêu trong xã mói được đeo. A Sử hùng hổ cách ra. đàn kia đứng dồn cả lại, xốn xang :Lũ phá đám ta đêm qua trên đây rồi.A che đâu ? A đậy đánh bị tiêu diệt nó đi!Một bạn to phệ chạy vụt ra vung tay ném bé quay khôn xiết to vào khía cạnh A Sử. Con quay mộc ngát lăng vào thân mặt. Nó vừa kịp bưng tay lên, A che đã xộc tfri, nắm mẫu vòng cổ, kéo dập đầu xuống, xé vai áo, tiến công tới tấp. Tín đồ làng nghe tiếng hò la đổ ra. Thấy vậy, lũ trai làng kỳ lạ tản hết lên rừng. Mấy fan đuổi đi đầu A Phủ. A Phủ bị tóm gọn sống, trói gô thủ công lại. Vựạ thời điểm thống lí Pá Tra tới. Bọn chúng nó xọc ngang dòng gậy, khênh A Phủ mang lại ném xuống giữa nhà thống lí.Mị đi hái được lá thuốc về, thấy trong công ty càng đông hon thời gian nãy. Quanh đó sân, dưới nơi bắt đầu đào lại buộc thêm mấy con con ngữa lạ. Mị đi cửa sau vào, lé ánh mắt thấy một tín đồ to bự quỳ vào góc nhà. Mị đoán đó là A Phủ.Bọn chức việc khắp vùng Hồng Ngài mang đến nhà thống lí Pá Tra dự đám xử kiện. Những lí dịch, quan lại làng, thống quán, xéo cần đội mũ, quấn khăn, xách gậy, cưỡi ngựa chiến kéo mang đến xử khiếu nại và nạp năng lượng cỗ.Trong công ty thống lí đã bày năm bộ bàn đèn. Sương thuốc phiện tuôn ra các lỗ hành lang cửa số tun hút xanh như sương bếp. Cả những người chức việc bên làng A đậy cũng tới. Nhưng mà chỉ lũ con trai thôn ấy yêu cầu ngồi bó tay cạnh A Phủ bởi vì họ bị hotline sang hầu kiện, còn đàn chức vấn đề thì nằm lâu năm cả bên khay đèn. Trong cả từ trưa cho tới hết đêm, mấy chục người hút. Trên tốt nhất là thống lí Pá Tra, thống lí Pá Tra hút ngừng một lượt năm điếu, đến tín đồ khác hút, lại người khác hút, cứ cầm cố lần lượt xuống tới bọn đi gọi bạn về dự kiện. Chỉ có đàn bà ngồi trong buồng hoặc đi lại bên phía ngoài dòm ngó đám xử kiện với A đậy quỳ chịu đựng tội ở xó nhà, là ko được tham dự các buổi tiệc hút ấy. Thời gian một loạt fan vừa hút xong, Pá Tra ngồi dậy, vuốt ngược chiếc đầu trọc dài, kéo đuôi tóc ra đằng trước, chứa giọng lè nhè gọi:Thằng A lấp ra đây.A đậy ra quỳ giữa nhà. Lập tức, bầy trai làng xô đến, trước nhất, chắp tay lạy lia lịa thương hiệu thống lí Pá Tra rồi trở về đánh A Phủ. A đậy quỳ chịu đòn, chỉ im như chiếc tượng đá.Cứ từng đựt bầy chức bài toán hút dung dịch phiện xong, A lấp lại buộc phải ra quỳ thân nhà, lại bị bạn xô đến đánh. Khía cạnh A đậy sưng lên, môi và đuôi mắt giập rã máu. Bạn thì đánh, bạn thì quỳ lạy, đề cập lể, chửi bới. Dứt một lượt đánh, kể, chửi, lại hút. Khói thuốc phiện ngào ngạt tuôn qua các lỗ cửa ngõ sổ. Rồi Pá Tra lại ngóc cổ lên, vuốt tóc, điện thoại tư vấn A Phủ... Cứ như thế, suốt chiều, xuyên suốt đêm, càng hút, càng tỉnh, càng đánh, càng chửi, càng hút.Trong buồng bên cạnh, Mị cũng thức trong cả đêm tĩnh mịch ngồi xoa dung dịch dấu mang đến chồng. Lúc nào Mị mỏi quá, cựa mình, thì những chỗ lằn trói trong fan lại nhức ê ẩm. Mị lại gục đầu ở thiếp đi. Lúc đó, A Sử bèn sút chân vào khía cạnh Mị. Mị choàng thức, lại nhặt thế lá thuốc, xoa túc tắc trên sống lưng chồng. Không tính nhà vẫn rên lên từng nhỏ kéo dung dịch phiện, như những con côn trùng nghiến gỗ kéo dài, thân tiếng tín đồ khóc, tiếng fan kể lào xào, với tiếng đấm tấn công huỳnh huỵch.Sáng ngày tiếp theo thì đám kiện sẽ xong. Một trong những người, chưa biết từ bao giờ, đã ngủ ngáy ngay mặt khay đèn. Bọn xéo buộc phải đang bắc mẫu chảo đồng và xách ấm nước ra nấu thêm lạng thuốc để hút thêm ban ngày cho các quan xóm thật tỉnh, những quan làng mạc còn một tiệc ăn uống cỗ nữa.Thống lí Pá Tra mở tráp, kéo ra một trăm đồng bạc đãi hoa xoè Đồng chi phí do bank Đông Dưong thời Pháp thuộc phát hành, đúc bằng bạc, gồm hình tượng thần thoải mái toả sáng trông như đoá hoa xoè ra. Bạn Mông khôn xiết quý đồng xu tiền này, vì có thể lấy bạc để gia công vòng treo tay, đeo cổ. Bày lên phương diện tráp, rồi nói:Thằng A che đánh fan thì thôn xử mày bắt buộc nộp vạ cho người phải mày tiến công là hai mươi đồng, nộp đến thống tiệm năm đồng, từng xéo phảihai đồng, mọi người đi gọi các quan thôn về hầu kiện năm hào. Mày cần mất chi phí mời những quan hút thuốc từ hôm qua tới nay. Lại mất nhỏ lợn hai mưoi cân, chốc nữa mổ để những quan làng nạp năng lượng vạ mày. A Phủ, ngươi đánh con quan làng, xứng đáng nhẽ làng xử mi tội chết, tuy nhiên làng tha mang đến mày được sống mà nộp vạ. Cả tiền phạt, tiền thuốc, chi phí lợn, mày bắt buộc chịu một trăm bạc tình trắng. Mày không có trăm bạc tình thì tao đến mày vay để mày nghỉ ngơi nợ. Lúc nào có tiền giả thì tao cho mày về, chưa tồn tại tiền giả thì tao bắt mày ngơi nghỉ làm con trâu, con con ngữa cho bên tao. Đời mày, đời con, đời con cháu mày tao cũng bắt thế, bao giờ hết nợ tao new thôi. A che ! Lại đây nhấn tiền quan cho vay.A tủ lê hai chiếc đầu gối sưng bạnh lên như mặt hổ phù Hổ phù: hình mặt nhỏ hổ, được đụng khắc vào gỗ hoặc kim loại; ở việt nam chủ yếu để ttang trí.. A lấp cúi sờ lên đồng bạc đãi trên tráp, trong những lúc Pá Tra đốt hưong, lầm rầm khấn call ma về nhận mặt fan vay nợ. Pá Tra khấri xong, A tủ cũng nhặt xong bạc, cơ mà nhặt kết thúc lại để trong cả xuống phương diện tráp. Rồi Pá Tra lại trút cả bạc bẽo vào vào tráp.Con lợn vừa sở hữu về cho A Sử thết làng ăn uống vạ sẽ kêu eng éc quanh đó sân. Từ lúc đếm tiền rồi, A Phủ chưa hẳn quỳ, nên đánh nữa. A Phủ đứng lên cầm nhỏ dao, chân đau bước tập tễnh, với mấy trai làng, ra chọc tiết làm thịt lợn hầu làng. Vào nhà, thuốc phiện vẫn hút rào rào.Thế là trường đoản cú đấy A Phủ đề nghị đi sinh hoạt trừ nợ đến nhà quan tiền thống lí Pá Tra. Đốt rừng, cày nưong, cuốc nưong, săn bò tót, mồi nhử hổ, chăn bò, chăn ngựa, xung quanh năm một thân một mình bôn ba rong ruổi quanh đó gò quanh đó rừng. A đậy đưong tuổi mức độ lực. Quá trình làm hay phải đi săn, cái gì rồi cũng làm phăng phăng. Không còn có lúc nào trở về làng bên. Nhưng lại A lấp cũng chảng muốn ưở về làm cái gi bên ấy nữa.A phủ cũng không hẳn người làng mặt ấy. Cha mẹ đẻ A đậy ở Háng-bla. Năm xưa, xóm Háng-bla đề nghị một trận bệnh đậu mùa, các trẻ con, khắp cơ thể lớn, chết, tất cả noi chết cả nhà. Anh của A Phủ, em A lấp chết, bô người mẹ A đậy cũng chết. Còn còn sót lại có 1 mình A Phủ. Làng chết và đói những quá, có tín đồ làng đói bụng bắt A lấp đem xuống phân phối đổi lấy thóc của người thái dưới cánh đồng. A Phủ mới mười tuổi, nhưng mà A phủ gan bướng, không chịu đựng ở bên dưới cánh đồng thấp. A phủ trốn lên núi, nhận ra đến Hồng Ngài. Đi làm cho nhà người, lần lữa mùa này sang mùa khác, chảng bao thọ A bao phủ đã lớn, vẫn biết đúc lưỡi cày, biết đục cuốc, .lại cày tốt và đi săn bò tót vô cùng bạo. A bao phủ khoẻ, chạy nhanh như ngựa, đàn bà trọng làng không ít người dân mê, không ít người nói : “Đứa làm sao được A đậy cũng bàng được con trâu giỏi trong nhà, chẳng mấy lúc nhưng giàu”. Tín đồ ta mong muốn đùa gắng thôi chứ phép rượu cũng chẳng khổng lồ hon phép làng, còn tục lệ cưới xin, nhưng A Phũ thì không tồn tại bố mẹ, không có ruộng, không tồn tại bạc, A Phủ cần thiết lấy nổi vợ. Tuy nhiên, đã tuổi choi, trong thời gian ngày Tết đến, cho dù A lấp chẳng có xống áo mới như các trai khác,A phủ chỉ tất cả độc một cái vòng via Vòng vía: vòng đeo để tránh tai hoạ hay bệnh tật như một sản phẩm công nghệ bùa hộ mệnh - theo mê tín.(Theo Truyện Tây Bắc, NXB Văn học, Hà Nội, 1960)HƯỚNG DẤN HỌC BÀITìm hiểu số phận cùng tính bí quyết nhân thứ Mị quà:Cảnh ngộ bị bắt về làm dâu gạt nợ, cuộc sống đời thường bị đày đoạ tủi cực ở nhà thống lí Pá Tra.Diễn trở thành tâm trạng cùng hành động.(Chú ý phân tích cốt truyện tâm trạng Mị vào đêm ngày xuân về, kí ức tuổi thanh xuân và niềm mơ ước sống trở lại, mọi đêm cô đơn dậy mau chóng sưởi lằn bên trên cổ, A bao phủ cũng cứ thuộc trai làng lấy sáo, khèn, đem nhỏ quay và quả pao, trái yến đi tìm kiếm người yêu thương ở các làng trong vùng.Vì cố gắng mà sinh sự chiến tranh ở Hồng Ngài.(Lược một đoạn : khi ấy đang đói rừng, hổ gấu từng đàn ra phá nương, bắt bò ngựa. A Phủ trong lúc trông bò ngựa vì mải mê mồi nhử nhím vẫn để hổ bắt mất một nhỏ bò. A phủ bị thống lí Pá Tra bắt trói đứng vào một cây cột trong góc nhà bằng đây mây quấn tự chân đến vai, chờ bao giờ bắn được hổ mới tha. Tuy nhiên A Sử và quân nhân dõng của thống lí ko lùng bắn được hổ, A đậy vẫn bị trói.)Những đêm ngày đông trên núi cao dài cùng buồn, nếu không tồn tại bếp lửa sưởi cơ thì Mị cũng đến bị tiêu diệt héo. Từng đêm, Mị đang dậy ra thổi lửa hơ tay, hơ lưng, trù trừ bao nhiêu lần.Thường khi đến gà gáy sáng sủa Mị ngồi dậy ra nhà bếp sưởi một dịp thật thọ thì các cô gái trong công ty mói bắt đầu dậy ra dóm lò bung ngô, nấu nướng cháo lợn. Chỉ chop mắt được từng lúc, Mị lại thức sưởi lửa trong cả đêm. Từng đêm, khi nghe tới tiếng phù phù thổi bếp, A phủ lại mở mắt. Ngọn lửa sưởi bùng lên, cùng khi ấy thì Mị cũng quan sát sang, thấy đôi mắt A bao phủ trừng trừng, mới biết A che còn sống. Mấy đêm nay như thế. Nhưng mà Mị vẫn mặc nhiên thổi lửa, hơ tay. Trường hợp A tủ là loại xác chết đứng đấy, cũng thế thôi. Mị vẫn trở dậy, vẫn sưởi, chỉ biết chỉ với ở với ngọn lửa. Gồm đêm A Sử tự dưng về, thấy Mị ngồi đấy, A Sử tiến công Mị bổ ngay, xuống cửa bếp. Dẫu vậy đêm sau Mị vẫn ra sưởi như đêm trước.Lúc ấy sẽ khuya. Trong nhà sẽ ngủ yên, thì Mị trở dậy thổi lửa. Ngọn lửa bập bùng sáng lên, Mị lé mắt trông sang, thấy nhị mắt A che cũng vừa mở, một dòng nước mắt lấp lánh bò xuống nhì hõm.má sẽ xám đen lại. Thấy được tình cảnh như thế, Mị đột nhớ lại đêm năm ngoái A Sử trói Mị, Mị cũng buộc phải trói đứng nạm kia. Nhiều lần khóc, nước đôi mắt chảy xuống miệng, xuống cổ, đo đắn lau đi được. Trời oi, nó bắt trói đứng tín đồ ta mang đến chết, nó bắt mình chết cũng thôi, nó bắt trói đến chết người đàn bà cách nay đã lâu cũng ở mẫu nhà này. Bọn chúng nó thiệt độc ác. Cơ chừng này chỉ tối mai là người kia .chết, chết đau, bị tiêu diệt đói, bị tiêu diệt rét, yêu cầu chết. Ta là thân bọn bà, nó vẫn bắt ta về trình ma công ty nó rồi thì chỉ từ biết hóng ngày rũ xương tại chỗ này thôi... Bạn kia bài toán gì mà cần chết thế. A Phủ... Mị phảng phất nghĩ như vậy.Đám than vẫn vạc hẳn lửa. Mị ko thổi, cũng ko đứng lên. Mị nhớ lại đòi mình, Mị lại tưởng tượng như có thể một cơ hội nào, biết đâu A phủ chẳng vẫn trốn được rồi, khi đó bố nhỏ Pá Tra vẫn bảo là Mị đã toá trói cho nó, Mị liền nên trói cố gắng vào đấy, Mị cần chết trên loại cọc ấy. Suy nghĩ thế, trong tình cảnh này, làm thế nào Mị cũng không thấy sợ...Lúc ấy, trong đơn vị đã tối bưng, Mị rón rén cách lại, A bao phủ vẫn nhắm mạt, cơ mà Mị tưởng chừng như A tủ đưong biết có người bước lại... Mị rút bé dao nhỏ tuổi cắt lúa, giảm nút dây mây. A lấp cứ thở phè từng hoi, lưỡng lự mê xuất xắc tỉnh. Lần lần, mang lại lúc gỡ được không còn dây trói ở bạn A đậy thì Mị cũng hốt hoảng, Mị chỉ thì thàó được một giờ đồng hồ “Đi ngay...”, rồi Mị nghẹn lại. A Phủ bỗng dưng khuỵu xuống, không cách nổi. Nhưng lại trước chiếc chết có thể đến noi ngay, A lấp lại quật mức độ vùng lên, chạy.Mị đứng yên ổn trong bóng tối.Rồi Mị cũng vụt chạy ra. Trời buổi tối lắm. Dẫu vậy Mị vẫn băng đi. Mị đuổi theo kịp A Phủ, vẫn lăn, chạy, chạy xuống tới sườn lưng dốc, Mị nói, thở trong tương đối gió thốc lạnh lẽo buốt:A phủ cho tôi đi.A Phủ còn chưa kịp nói, Mị lại nói:ở trên đây thì chết mất.A Phủ chợt hiểu.Người bầy bà chê ông chồng đó vừa cứu giúp sống mình.A bao phủ nói: “Đi vói tôi”. Với hai fan lẳng yên ổn đỡ nhau lao chạy lao dốc núi.(Lược phần cuối: Hai fan thành vợ chồng và trốn sang trọng Phiềng Sa. Quân Pháp ưàn tới, dân Phiềng Sa lại hoang mang lo lắng lo sợ. A Châu, cán cỗ Đảng đã tìm đến. A che kết nghĩa anh em với A Châu.


Bạn đang xem: Vợ chồng a phủ truyện


Xem thêm: Lời Bài Hát Bác Vẫn Cùng Chúng Cháu Hành Quân (Huy Thục), Lời Bài Hát Bác Đang Cùng Chúng Cháu Hành Quân

Rồi A Phủ biến đổi tiểu nhóm trưởng du kích, cùng với Mị với đồng đội bảo đảm quê hưong.)1953lửa, khi tận mắt chứng kiến cảnh A đậy bị trói đứng, hành vi cắt dây trói cứu giúp A che và thuộc A bao phủ trốn khỏi Hồng Ngài,...)Ấn tượng của anh ý (chị) về tính cách nhân trang bị A đậy (qua hành vi đánh nhau cùng với A Sử, thời điểm bị xử khiếu nại và lúc về làm dâu gạt nợ trong nhà thống lí Pá Tra). Cây viết pháp ở trong phòng văn khi biểu đạt nhân đồ Mị với nhân đồ vật A Phủ có gì khác nhau ?Những nét khác biệt trong quan tiếp giáp và mô tả của người sáng tác về chủ đề miền núi (nếp sinh hoạt, phong tục, thiên nhiên, con người, xuất bản tình huống, cổt truyện, thẩm mỹ dẫn truyện,...) ?GHI NHỚ_Vợ ông chồng A tủ là mẩu chuyện về những người dân lao hễ vùng cao Tây 1 Bắc không cam chịu lũ thực dân, chúa khu đất áp bức, đày đoạ, giam hãm